La modernidad Excluyente - Hermeneia

El tema del pensamiento poscolonial es tan amplio como confuso, en
este caso la confusión es hasta cierto punto deliberada, ya que no se pretende
arribar a una conclusión última, menos a un axioma. Como forma de estudio
prefiere mantenerse en un estado entreabierto que le permita entre la
fluctuación trazar el tránsito fronterizo.
Lo cierto es que este enfoque es fundamental para el tema de la
presente investigación, ante la variedad de autores y posturas, prefiero el
consejo de Carles Prado
(http://cv.uoc.edu/~cv071_b0_338_01_w01/estudis_literaris/esp/index.htm)
de partir de la Santísima Trinidad (Edward Said, Homi Bhabha y Gayatri
Spivak) esperando que la triada me de alguna epifanía ante lo complejo y
diverso del tema.
Said menciona que es necesario ver el Orientalismo bajo la lupa de
Michel Foucault, lo que significa un enfoque basado en las categorías y límites
de un discurso de poder. Por lo que considero relevante, abordar de entrada al
pensador franc{es. En El orden del discurso nos marca
¿Qué civilización, en apariencia, ha sido m`sa respetuosa del discurso que la
nuestra? ¿Dónde se lo ha honrado mejor? ¿Dónde se lo ha honrado mejor?
¿Dónde aparece más radicalmente liberado de sus coacciones y
universalizado?. (2002,p.50)
Foucault está cuestionando con sarcasmo a la edad modernidad, para
luego denominar a este discurso en apariencia tolerante como logofilia, pero
casi inmediatamente, atina con su dardo al poner en contradicción directa la
logofobia
Hay sin duda en nuestra sociedad, una profunda logofobia, una especie de
sordo temor contra esos acontecimientos, contra esa masa de cosas dichas,
contra la aparición de esos enunciados, contra todo lo que puede haber ahí de
violento, de discontinúo, de batallador, y también de desorden y de peligro,
contra ese gran murmullo incesante y desordenado de discurso. (2002,p.51).
Esta logofobia está edificada sobre lo que el pensador llama
tecnologías del poder, mismas que muestran dos dimensiones: las
ciencias de la naturaleza que ofrecen un cierto rango de objetividad y
verdad y las ciencias humanas que pretenden el dominio no del objeto
de estudio, sino del sujeto.
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