La modernidad Excluyente - Hermeneia

edad moderna se explica sólo a partir de la revolución copernicana, la
revolución francesa, la revolución industrial. Este tema lo abordó Octavio Paz
en su discurso de recepción del Premio Alexis de Tocqueville
En suma, la Revolución es un acto eminentemente histórico y, no obstante, es
un acto negador de la historia: el tiempo nuevo que instaura es una
restauración del tiempo original. Hija de la historia y de la razón, la Revolución
es la hija del tiempo lineal, sucesivo e irrepetible; hija del mito, la Revolución es
un momento del tiempo cíclico. (2001,p.13).
Como hija de la razón la modernidad pronto construyó una idea de la
filosofía de la historia, que fue fundamental para entender la construcción del
Estado Nación, categoría de análisis para entender la exclusión de la
diversidad de las lenguas indígenas.
Augusto Comte encontró la forma de postular el espíritu de lo moderno,
que presenta algunas características: el dogma de que la historia es una forma
progresiva, que bajo la mirada de la razón tiene estadios que van del mundo
mágico-religioso, al metafísico, para desembocar en el estado positivo y en su
religión. La mirada de Comte fue el centro del movimiento “civilizatorio”, con el
que los países latinoamericanos se introdujeron al desarrollo.
Los referentes del positivismo van a ser fundamentales para que el
Estado Nación sea el depositario y paladín de la idea de progreso, misma que
se acompaña de las construcciones identitarias, donde la creación de
estereotipos nacionales refuerzan la ideal del destino manifiesto de la patria, lo
que ocasionará una segregación de las identidades regionales con lo que el
positivismo será una forma de mutilar lo diverso.
Pero la figura fundamental para entender no sólo la construcción teórica
de lo moderno, sino para adentrarnos en su crisis es Hegel 3 , el filósofo alemán,
va a encontrar en el Estado la forma más perfecta para que el espíritu se
despliegue:
El contenido del Estado existe en sí y por sí; es el espíritu del pueblo. El Estado
real está animado por ese espíritu. Todo existe por y para el Estado, todo es
contingente menos él. El Estado, las leyes y las instituciones son suyas; suyos
3 Hegel llevó a la racionalidad a su estado más alto y profundo, pero también al llevarla a sus límites
expuso los puntos de quiebre internos, sobre Hegel los trabajos de Georges Bataille, Maurice Blanchot,
ponen de manifiesto ese lado “oscuro” y hasta politeísta de su filosofía.
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