La modernidad Excluyente - Hermeneia

millones de dólares versus un ordenador de escritorio que es infinitamente más
desarrollado y barato.
Este rasgo de facilitar las herramientas tecnológicas ha propiciado que
se desarrolle alguna esperanza sobre la posibilidad de que la era digital genere
una inercia que de voz a los grupos y personas que padecen la discriminación.
Del peligro de la utopía.
Cuando la esperanza está enteramente divorciada de la realidad, se
corre el riesgo de decepción, que orilla como consecuencia a la inmovilidad. La
era digital tiene el tatuaje de lo novedoso, y esto lo emparenta con el riesgo de
volverse una utopía, y las lecciones que nos dejó el siglo XX sobre los costos
de las mismas no son de poca monta 21 , para no pasar con alto la importancia
de no albergar demasiado optimismo a los alcances que pueda tener la era
digital. De nuevo son pertinentes la reflexiòn de Baigorri
Tan pronto despuntaron las primeras luces en las pantallas de sus
ordenadores, algunos románticos creyeron detectar en Internet un nuevo
espacio de libertad donde ocultarse de la autoridad social y ejercer su
autonomía: se trataba de una zona desterritorializada, no legalizada y,
supuestamente, libre de vigilancia. Desde allí, sus ideas podían conseguir una
amplia difusión -impensable en otros medios tradicionales- podían afectar a
cualquiera (…)
El "nuevo espacio de libertad" ha estado siempre doblemente vigilado, tanto
por el aparato represivo, como por el aparato comercial del poder. Y en Internet
es el poder difuso quien se mueve libremente por su propio territorio. -"No hay
democracia en la concepción de nuestro futuro, sólo en la elección de futuros
previamente concebidos y determinados. No hay libertad de creación, sólo
libertad de consumo http://aleph-arts.org/pens/baigorri.html.
A todas vistas está demostrado que es imposible desprender al ser
humano de la lógica del poder; con lo que esto implica: la tendencia a la
homogeneidad, el riesgo de la opresión, el intento por la unificación discursiva.
La era digital no debe verse con la ingenuidad de suponer que el poder
hegemónico no es consciente de esto, sino entender que en gran parte el
desarrollo tecnológico ha sido generado y se ha vuelto también ideología de los
grupos poderosos. La diferencia que se plantea con otras revoluciones
21 Así se menciona en http://aleph-arts.org/pens/resistencia.html Al mirar hacia atrás y ver el rastro de despojos políticos y
culturales que han dejado las revoluciones, consumadas o no, la relación entre historia y necesidad aparece como un
chiste cínico. Las revoluciones en Francia desde 1789 a 1968 nunca lograron contener la marea obscena de la
mercancía (más bien contribuyeron a abrirle camino), mientras que la revolución rusa y la cubana sólo reemplazaron la
mercancía por el anacronismo totalizador de la burocracia.
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