La modernidad Excluyente - Hermeneia

En ese sentido, México ha padecido una política primero de abierta
persecución, y luego bajo el nombre de la modernidad y la civilización, de
manera encubierta se han segregado las lenguas indígenas. Esto bien lo
plasma Leopoldo Viñas
La desaparición en la práctica, de las lenguas indígenas mexicanas. El estado
mexicano no cesa de instrumentar estrategias de eliminación lingüística, a pesar de la
llamada defensa y respeto de las lenguas indígenas que sostiene de manera
discursiva. Esto se explica, por ejemplo, al advertir la inexistencia de algún tipo de
planeación lingüística dirigida a favor de dichas lenguas.
El ocultamiento y negación de la diversidad lingüística mexicana. Esto significa, en
pocas palabras, que el Estado reduce y simplifica el problema lingüístico indígena, lo
cual se torna evidente al observar tres hechos significativos: a) la inexistencia de un
número oficial de lenguas indígenas, b) la inexistencia social de los nombres de éstas,
c) la ausencia en las regiones étnicas de programas que enseñen español como
segunda lengua. (2001,p.106).
Por eso la labor de los escritores en lenguas indígenas, es además de una
forma literaria que refleja su cosmovisión, una forma de resistencia que ante el
mundo unitario tiene una voz disidente. Detrás de un escritor indígena está
también una voz poscolonial.
Respecto a la lengua Tarahumara Enrique Servín (poeta, políglota e
impulsor de las literaturas indígenas) dice
El tarahumar, o rarámuri, es la segunda lengua indígena, después del navajo,
con mayor número de hablantes en todo el continente norteamericano al norte
del trópico de cáncer.
Vehículo de expresión de una de las etnias amerindias que más se han
mantenido aisladas de la civilización occidental y mestiza, este idioma ha
simbolizado, justamente, la voluntad que se ha expresado también en la
vestimenta, el deporte, la danza y la cosmogonía, y que ha hecho famosos a
los tarahumaras en todo el mundo. (2002,p.12).
La embestida contra las lenguas indígenas, abarca todos lo mecanismos
de comercialización; ni en las bibliotecas públicas, menos aún en las librerías,
se encuentran libros sobre su literatura, el espacio del libro ha permanecido
casi cerrado por completo, pareciera que la resistencia de la cultura escrita se
ha cerrado para la lengua Tarahumara, que
Como se ha dicho, el tarahumar es un idioma que cuenta con muy poca
actividad de lecto-escritura. Aunque en la Sierra Tarahumara un porcentaje de
personas cada vez mayor sabe leer y escribir, lo hace principalmente en
castellano. Las razones son diversas: en primer lugar, la ausencia – tanto por
parte del estado de Chihuahua como de la federación- de una política
educativa verdaderamente democrática y respetuosa de la diversidad
lingüística y cultural, no ha propiciado la consolidación de una verdadera
educación bilingüe ni, por lo tanto, el surgimiento de una literatura escrita en
tarahumar o, para decirlo de otra manera, de un universo de lecto-escritura en
el ámbito indígena chihuahuense. (p.14)
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