La modernidad Excluyente - Hermeneia

del Otro de la sociedad. (Pág. 302). Esta idea es muy similar a la de la Bartra
de desmodernidad expuesta anteriormente.
Pero ¿cómo descubrir al otro que en parte somos nosotros mismos?, o
lo que es más complejo aún, ¿cómo describir al otro que nos muestra aquello
que nos podemos ser, pero que en cierto aspecto es asequible?. Estas
preguntas que me nacen del texto tienen un horizonte paradojal, y es
justamente en este sentido donde Spivak marca un camino que va en
contrasentido, al expuesto por el pensamiento racional de la modernidad
La contradicción no es reconocida dentro de una experiencia concreta del
oprimido, mientras que siendo tan acríticos sobre el rol histórico de los
intelectuales, es mantenida por medio de un desliz verbal. (Pág. 307)
Este rasgo inauténtico de algunos intelectuales que por un lado
“asumen” la contradicción (piénsese en un marxista ortodoxo) se vuelve desliz
verbal al querer poner fin a la misma mediante la idea de la síntesis (tan
modernamente hegeliana), que lo único que hace es utilizar las premisas de los
oprimidos para legitimar la conclusión de los opresores.
que
Otro factor importante para entender el centro de la mirada colonial es
El más claro ejemplo disponible de tal violencia epistémica es el remotamente
orquestado, extendido, y heterogéneo proyecto de construir el sujeto colonial
como Otro. Este proyecto es también la obliteración asimétrica de la huella de
ese Otro en su precaria Subjetividad. (Pág. 317).
Pero ante el derrumbe de la manera tradicional de entender la
subjetividad, frente a la colisión de las categorías de objeto y sujeto, la óptica
poscolonial cobra sentido, primero para desentrañar las redes que han
construido al otro, pero segundo, a tener dimensión de las mismas y crear un
discurso de la inclusión y la diversidad, en ese sentido la mirada de Spivak
sobre el tema acompaña la reflexión de las comunidades indígenas de México,
ya que hay elementos ya analizados, como la parcialidad en la construcción
historiográfica, el papel de los intelectuales en los imaginarios y la mirada
segregacionista sobre el otro, que nos dan pie para la analogía y para sustentar
este trabajo en esa visión.
De la propuesta de Said me parece interesante el tema de la
construcción de la idea de oriente
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