La modernidad Excluyente - Hermeneia

En la mirada moderna, lo legal es a final de cuentas lo que acota lo real
(y no viceversa), y por consecuencia lo legítimamente válido y verdadero; el
rango de lo permitido que dan las leyes es el que califica o descalifica un
discurso, y en Kant llega a extremos como el siguiente
Dos cosas llenan el ánimo de admiración y respeto, siempre nuevos y
crecientes cuanto con más frecuencia y aplicación se ocupa de ellas la
reflexión: el cielo estrellado sobre mí y la ley moral en mí.(1983,p.120).
Ante esto, Nietzsche 4 reacciona para detonar el espíritu de lo Dionisiaco
y volver de la filosofía y el pensamiento una actividad vital, que no viva ni
padezca la supresión de una razón “contaminada” por la moral judeo cristiana
que para el filósofo alemán torció nuestra lectura de la antigua Grecia.
El otro como sujeto a evangelizar por la “civilización”.
El sólo concepto de Civilización 5 refiere desde su sola etimología el
sentido de la idea de progreso, civis (ciudadano) y civitas (ciudad) enmarcan
como única forma y vía de progreso la polis, de esta forma se puede concluir
que ante los bárbaros, no quedan sino dos vías de acción: el exterminio o la
evangelización 6 .
Si el supuesto fundamental de lo moderno, es como lo mencionaba Paz
un acto negador de la historia, pero esto se logra sólo de forma parcial, pues la
modernidad mantuvo intacta la estructura de evangelización, sólo suplantó la
idea de Dios, por la de la Razón y el progreso.
4
Esto es sólo un fragmento de El Anticristo (1991).
La "virtud", el "deber", el "bien en sí", el bien entendido con un carácter de impersonalidad y de validez universal -ficciones
cerebrales en que se expresan la decadencia, el agotamiento último de las fuerzas de la vida, la chinería konisberguense. Lo
contrario es lo que ordenan las leyes más profundas de la conservación y el crecimiento: que cada uno se invente su virtud, su
imperativo categórico. Un pueblo perece cuando confunde su deber con el concepto de deber en general. Nada arruina más
profunda, más íntimamente que los deberes "impersonales", que los sacrificios hechos al Moloch de la abstracción.- ¡Qué la gente
no haya sentido como peligroso para la vida el imperativo categórico de Kant!...¡El instinto propio de los teólogos fue el único que
tomó bajo su protección! - Una acción que el instinto de la vida nos compele a realizar tiene en el placer su prueba de ser una acción
correcta: y aquel nihilista de vísceras dogmático-cristianas entendió al placer como una objeción...¿Qué destruye más rápidamente
que trabajar, pensar, sentir, sin necesidad interna, sin una elección profundamente personal, sin placer? ¿Como un autómata del
"deber"? Esta es precisamente la receta de la decadencia, del idiotismo... Kant se volvió idiota. (El Anticristo: 40-41; cursivas del
autor). 1974: El Anticristo, Madrid, Alianza
5
En http://cvc.cervantes.es/obref/aih/pdf/05/aih_05_1_008.pdf se encuentra un estudio detallado sobre el concepto que lleva por
título: Palabra"civilización" y su sentido en el siglo XVIII.
6
La historia de los Estados Unidos de Norteamérica ilustra bien la tesis del exterminio/segregación, los colonizadores protestantes
optaron por esta vía, en cambio en México si hubo un proceso de Evangelización, el que José Vasconcelos explica que se dio por la
concepción Católica de la conversión.
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