La modernidad Excluyente - Hermeneia

Pues bien, te contaré (y tú, tras oír mi relato, trasládalo) las únicas vías de
investigación pensables. La primera, que es y no es no-ser, es el camino de la
persuasión (pues acompaña a la Verdad); la otra, que no es y es
necesariamente no-ser, ésta, te lo aseguro, es una vía totalmente
impracticable. Pues no podrías conocer lo no-ente (es imposible) ni expresarlo;
pues lo mismo es el pensar y el ser. Fragmentos 2-3 (1970, p. 43).
De la equiparación entre el pensar y el ser, se desprende un
razonamiento que lleva a la univocidad discursiva. Este camino de la
persuasión que acompaña a la verdad está estrechamente vinculado a las tres
leyes de la lógica proposional: que son el principio de identidad, de no
contradicción y del tercer excluso, esta forma de caracterizar al pensamiento,
va a ser el soporte discriminatorio de la modernidad en su versión homogénea
del progreso y la razón, será también la base fundamental para la exclusión de
los pobladores originarios de América; de sus formas de organización cultural y
su lengua.
También esta ruta de la persuasión que acompaña a la verdad
( 1970,p.34), se encarnó en la idea Platónica del Estado, misma que se
mantendrán intactas en el estado moderno, y como más adelante se apreciará
la visión del Estado Nación tenderá al segregacionismo ante los discursos
“periféricos”.
Otra vía de atender el pensamiento opuesta a la anteriormente definida,
tiene el sentido Dionisiaco del mundo, que ve en la contradicción la esencia de
la vida. Para Heráclito en la existencia de los opuestos, está el ser que se
muestra entre dos realidades aparentemente disociadas, esto lo va a celebrar
Nietzsche
Mientras la imaginación de Heráclito contemplaba el Universo en perpetuo
movimiento y la “realidad” con los ojos de un espectador complacido, viendo
cómo luchaban alegremente los contrarios bajo el padrinazgo de un severo
juez de campo, vislumbró un nuevo presentimiento de mayor categoría: ya no
podía considerar a los combatientes separadamente del juez: los jueces
mismos parecían mismos parecían combatir, los luchadores mismos parecían
juzgar, y ante este espectáculo de una justicia eternamente imperante, se
atrevió a exclamar: “¡La lucha de los muchos es la pura justicia!” Y, en general,
lo uno es lo múltiple.
http://www.nietzscheana.com.ar/la_filosofia_en_la_epoca_tragica.htm
El problema entre ser y no ser, lenguaje y mundo es uno de los grandes
dilemas de la filosofía y la lingüística, la problematicidad de la lengua se
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