De la “extinción” a la autoafirmación - Georgetown University

cuando el “nosotros” se construye como patagónico en relación con “otros chilenos”
(también patagónicos) y “otros nacional” (básicamente porteños/ norteños), la
conjunción es, entonces, con los chilenos del sur que habitan la misma región.
En un contexto caracterizado por el éxito de los dispositivos de invisibilización, en
el que la mayoría de los funcionario públicos sostienen que “no hay indios”, y en el que
sólo un sector minoritario de la población se adscribe públicamente como miembro de
alguno de los 26 pueblos originarios reconocidos, la concreción de políticas indígenas
autónomas resulta dificultosa. Se suma a los puntos mencionados la baja densidad
demográfica (0,5 persona por km. cuadrado), las enormes distancias que separan los
centros urbanos (entre 200 y 400 km.), el aislamiento de las personas que trabajan como
puesteros en estancias, la falta de recursos económicos y la desinformación acerca de sus
derechos. Sin embargo, las tareas realizadas han avanzado hacia el fortalecimiento
comunitario del cual deriva la visibilidad reciente, destacándose entre otras las
realizaciones de encuentros autónomos orientados a diseñar e implementar políticas
propias, y la planificación de tareas tendientes a la unificación.
Miembros de un mismo pueblo originario plantean reivindicaciones alternativas y
de acuerdo a diferentes estilos performativos según el estado provincial al que orientan
sus demandas (consintiendo o rechazando distintas formas de subalternidad y alteridad)
y, a la vez, miembros de distintos pueblos en un mismo marco provincial consolidan
posturas similares. Entre las demandas planteadas al estado provincial se destacan las
siguientes: (a) reconocimiento de la preexistencia étnica y cultural y de la existencia en el
presente, (b) restitución (de territorios, de restos humanos en poder de los museos y de
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