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Pues con todo, no hay que fiarse, no hay que fiarse de estas gentes; los negros se conjuran en sus lenguas propias o en las aprendidas de oídas con sus antepasados. Ocurre con ellos, […] como con los catalanes, que hablan y escriben su jerga, parecida a la lengua castellana, más no igual, y se comunican en jerigonza como si estuvieran en lo que ellos llaman su país. [Marta Rojas, Santa Lujuria o Papeles de blanco (1998) 233] Capítulo I Cuba como geografía literaria: aproximaciones teóricas Al llegar el verano, en cada pueblo catalán, especialmente en los de la costa, jóvenes y viejos, mujeres y hombres, se reúnen para compartir un cremat 1 y una cantada d´havaneres. El meu avi 2 [Mi abuelo], la habanera más popular, es coreada por todos y pone el colofón a una noche de euforia que actualiza año tras año el puente geográfico que acorta la distancia entre Cataluña y Cuba. 3 Pero las habaneras no son la única manifestación cultural que traslada la atención del público catalán hacia la zona del Caribe. En la última década se ha producido un incremento significativo de obras que se desarrollan en el contexto espacial de la isla antillana. Este tipo de literatura pretende estrechar los vínculos sentimentales 1 Un cremat es una bebida caliente en la que se mezclan ron, café, piel de limón y azúcar los cuales se queman hasta la casi completa combustión del alcohol. 2 “El meu avi” fue compuesta por Juan Ortega Monasterio, un vasco afincado en Cataluña, en el año 1965. 3 La crítica Galina Bakhtiarova ha realizado un trabajo de investigación sobre el significado cultural de las habaneras como doble símbolo nacional en Cataluña y Cuba. Bakhtiarova parte del vocablo transculturación de Fernando Ortiz (del que se hablará más adelante en este trabajo) para analizar cómo la influencia catalana en Cuba a través de un viaje de ida, tuvo su correspondiente viaje de vuelta y repercutió también en la cultura catalana. En otras palabras, las diferentes culturas que llegaron a Cuba y que se mezclaron en el espacio de la isla, regresaron a sus lugares de origen también transformadas a través de la propia influencia cubana; uno de estos ejemplos es la habanera. 1
entre catalanes y cubanos haciéndolos conscientes de que existen unos nexos unificantes. Estos se han visto difuminados a causa del tiempo y de los acontecimientos histórico-políticos sucedidos durante este último siglo a ambos lados del Atlántico. Por esta razón, estas obras pueden ser estudiadas como novelas de la memoria en las que se evoca un pasado a través del recuerdo personal y subjetivo del narrador el cual se alza como testimonio para ofrecer una versión alternativa a la divulgada por la historiografía oficial. El presente estudio se centra en la exploración de Cuba a través del recuerdo en obras narrativas de cuatro autores catalanes contemporáneos: Cap a cel obert [Por el cielo y más allá] (2000) de Carme Riera, Gent del meu exili: inoblidables [Gente de mi exilio: inolvidables] (1975) de Teresa Pàmies, Records vells, històries noves [Recuerdos viejos, historias nuevas] (1941) de Josep Maria Poblet y Habanera (1999) de Ángeles Dalmau. Mi análisis se centra en cómo la exploración de Cuba por parte de los protagonistas tiene como resultado el conocimiento personal. Las indagaciones llevadas a cabo en el espacio exterior y cubano por los protagonistas conducen al descubrimiento del espacio interior e íntimo, acción que aparece siempre unida a una redefinición de identidad nacional y como tal, también colectiva. Puesto que en todas las obras tratadas, los protagonistas llevan a cabo un viaje que se emprende a orillas del Mediterráneo y tiene como destino el Caribe, me ha parecido conveniente estructurar este trabajo según parámetros cronológicos que inciden en las tres épocas de máxima emigración de catalanes a 2
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