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Lectura, escritura y desarrollo en la sociedad de la ... - Cerlalc

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Las políticas <strong>de</strong><br />

lecto<strong>escritura</strong>s amplían<br />

su horizonte cultural<br />

pot<strong>en</strong>ciando <strong>la</strong>s<br />

lecto<strong>escritura</strong>s como<br />

expresión creativa y<br />

comunicación <strong>en</strong>tre los<br />

ciudadanos.<br />

Pero <strong>en</strong> los últimos años, asistimos a una<br />

profunda transformación <strong>de</strong>l s<strong>en</strong>tido y <strong>la</strong>s<br />

fi guras <strong>de</strong> lo público que, <strong>en</strong> <strong>la</strong> línea propuesta<br />

por H. Ar<strong>en</strong>dt (1993) pasa a nombrar<br />

“lo común, el mundo propio a todos”,<br />

esto es, lo que ponemos <strong>en</strong> común <strong>la</strong> <strong>sociedad</strong><br />

y el Estado. De ahí que lo público ya<br />

no remita sólo al ámbito <strong>de</strong> lo uniforme,<br />

como <strong>la</strong>s leyes, sino a lo diverso y hetero-<br />

géneo como lo es <strong>la</strong> vida cultural <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>sociedad</strong>, constituida <strong>de</strong> mujeres,<br />

hombres, homosexuales, viejos, jóv<strong>en</strong>es, indíg<strong>en</strong>as, negros, b<strong>la</strong>ncos,<br />

mestizos, rurales, urbanos, habitantes <strong>de</strong> <strong>la</strong> cultura letrada y <strong>de</strong> <strong>la</strong> oral,<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> audiovisual y <strong>de</strong> <strong>la</strong> digital.<br />

El reconocimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong> heterogénea diversidad <strong>de</strong> que está hecho lo<br />

público contrasta, y crea t<strong>en</strong>siones con <strong>la</strong> fi gura unifi cante, monoteísta,<br />

<strong>de</strong> lo estatal.<br />

Lo propio <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudadanía es justam<strong>en</strong>te el estar asociada al<br />

“reconocimi<strong>en</strong>to recíproco”, esto es, al <strong>de</strong>recho a informar y ser<br />

informado, <strong>de</strong> hab<strong>la</strong>r y ser escuchado, imprescindible para po<strong>de</strong>r<br />

participar <strong>en</strong> <strong>la</strong>s <strong>de</strong>cisiones que conciern<strong>en</strong> a <strong>la</strong> colectividad.<br />

Puesto que hoy los <strong>de</strong>rechos a ser visto y oído equival<strong>en</strong> al <strong>de</strong><br />

existir/contar socialm<strong>en</strong>te, tanto <strong>en</strong> el terr<strong>en</strong>o individual como el<br />

colectivo, <strong>en</strong> el <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mayorías como <strong>de</strong> <strong>la</strong>s minorías (Martín-<br />

Barbero, 2002).<br />

De ahí que lo que los nuevos movimi<strong>en</strong>tos sociales y <strong>la</strong>s minorías <strong>de</strong>mandan<br />

no es tanto ser repres<strong>en</strong>tados sino reconocidos, esto es, hacerse<br />

visibles socialm<strong>en</strong>te <strong>en</strong> su difer<strong>en</strong>cia, dando lugar a un modo nuevo <strong>de</strong><br />

ejercer políticam<strong>en</strong>te sus <strong>de</strong>rechos. De ello es evid<strong>en</strong>cia <strong>la</strong> proliferación<br />

I. Refl exión conceptual y política<br />

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