Lectura, escritura y desarrollo en la sociedad de la ... - Cerlalc

universidad– está dejando de ser el único lugar de legitimación del saber
cuándo una multiplicidad de saberes circulan por otros canales, difusos y
descentralizados. Saberes-mosaico los llamó A. Moles (1978) por estar hechos
de fragmentos y secuencias no lineales más cercanas a la sensibilidad
de los adolescentes y jóvenes. Ese sobre los que la antropóloga Margaret
Mead afirmó:
Nacidos y criados antes de la revolución electrónica, la mayoría de
nosotros no entiende lo que ésta significa. Los jóvenes de la nueva
generación, en cambio, se asemejan a los miembros de la primera
generación nacida en un país nuevo. Debemos aprender junto
con los jóvenes la forma de dar los próximos pasos. Pero para proceder
así debemos reubicar el futuro. A juicio de los occidentales
el futuro está delante de nosotros. A juicio de muchos pueblos
de Oceanía el futuro reside atrás, no adelante. Para construir una
cultura en la que el pasado sea útil y no coactivo, debemos ubicar
el futuro entre nosotros, como algo que está aquí, listo para que lo
ayudemos y protejamos antes de que nazca, porque de lo contrario
sería demasiado tarde (Mead 1971).
Es la experiencia cultural de la juventud, su sensibilidad otra, la que,
según M. Mead, no cabe en la secuencia lineal de la palabra impresa.
De otro lado, las redes informáticas transforman nuestra relación con el
espacio y el territorio movilizando figuras y procesos que son a la vez
de integración y de exclusión, de desterritorialización y relocalización,
nicho en el que interactúan y se entremezclan lógicas y temporalidades
tan diversas como las que entrelazan en el hipertexto las sonoridades del
relato oral con las intertextualidades de la escritura y las intermedialidades
del audiovisual. Una de las más claras señales de la hondura del cam-
I. Reflexión conceptual y política
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