Lectura, escritura y desarrollo en la sociedad de la ... - Cerlalc

prevenían y castigaban los distintos desórdenes. “Ciudad letrada” habla
entonces del tejido de escrituras que ordena y estabiliza una sociedad
sometiendo estructuralmente al poder el amenazante mundo de la oralidad
plebeya y mayoritaria. Ciudad letrada es, en el tiempo colonial,
“ese conjunto de religiosos, administradores, educadores, escritores y
demás servidores intelectuales, que manejan la escritura, y que tuvo en
América Latina desde los orígenes una dimensión desmesurada dentro
de la totalidad ciudadana” (Rama 1985: 21). Ciudad dentro de la ciudad,
no menos amurallada que la otra, insiste A. Rama, y aun más agresiva,
ya que ejercía el poder superior, el de la letra en una sociedad analfabeta.
La independencia no acaba ni desquicia a la ciudad letrada, ella se perpetua
transformándose en “una suerte de religión secundaria que ocupa el
lugar de las religiones cuando éstas comienzan su declinación en el siglo
xix, época en que la consigna fue la religión del arte” (Rama 1985: 18).
Se entiende así la reverencia por la escritura que inculcarán todas las instituciones
educativas tanto religiosas como laicas, y se entiende también
el hecho de que al acatamiento verbal de la letra/ley correspondiera el no
cumplimiento, la ladina resistencia de los analfabetos a la minuciosidad
prescriptiva de los escritos deslegitimando así, en la práctica cotidiana,
aquel pretendidamente omnímodo poder de la letra.
Y de ahí también la batalla cultural que pasa por la irreverencia popular
hacia el hablar letrado, su burla de una corrección y una concordancia
que, viniendo de la escritura, había encontrado su antídoto en el
carnavalesco idioma de ese inolvidable personaje tan densamente latinoamericano
que es Cantinflas. La sacralización de la escritura en pueblos
analfabetos producirá y consolidará la diglosia que mina desde sus
adentros al habla nacional en América Latina, la ruptura entre la lengua
oficial de las instituciones del Estado y los aparatos culturales y la len-
I. Reflexión conceptual y política
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