Lectura, escritura y desarrollo en la sociedad de la ... - Cerlalc

a leer también. Parece clave recuperar esa evidencia a la hora de comprender
la distancia cultural y política que separa la lectura de la escritura
al mismo tiempo de esta otra evidencia: si aprender a leer en la
escuela queda identificado para la inmensa mayoría de los alumnos con
el habitus (en el sentido que le da P. Bourdieu 1979), de la tarea obligatoria,
el aprendizaje-uso de la escritura se inserta en un habitus aun
más reducido y más instrumental. Y ello incluso en la enseñanza de la
literatura: se leen los fragmentos de los libros que solicitan los maestros,
e incluso pocas novelas se leen enteras; y se escribe para hablar de los
autores y los libros leídos no para expresarse como individuos o para
comunicarse con los demás. La experiencia demuestra que los alumnos
salen de la secundaria sin otra idea de lectura que fragmentos de libros
explícitamente solicitados por sus profesores y sin saber escribir en otro
género que no sea resumir textos. De manera que si leer es ya en nuestras
sociedades una necesidad primaria ciertamente lo es en sus dos significados:
indispensable y elemental. Mientras que escribir sigue siendo
una práctica instrumentalmente ligada a hacer tareas ya sean escolares
o laborales.
Pero la escritura está comenzando a cambiar de figura al ubicarse en
otro ámbito: el de los derechos culturales ligados al reconocimiento
de la diferencia y al ejercicio de la ciudadanía. Es la forma en que la
palabra, desgastada por el abrumador ruido que socialmente la rodea,
puede renovar su escucha. La paradoja la enunció lúcidamente Paulo
Freire cuando transformó la alfabetización de adultos en una propuesta
de educación liberadora (Freire 1967), en la cual de lo que se trataba no
era únicamente de enseñar a los adultos a leer sino de que aprendieran a
contar su historia. De ahí que la alfabetización exigiera la investigación
y elaboración de un vocabulario conformado por palabras generadoras.
I. Reflexión conceptual y política
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