Lectura, escritura y desarrollo en la sociedad de la ... - Cerlalc

Entonces, frente a las clases altas y su desprecio por la aparición de una oferta
masiva de bienes culturales sin estilo, y frente a las clases medias que veían en
la masificación un ataque a su íntima necesidad de diferenciación, las clases
populares vieron en la masificación tanto la posibilidad de su supervivencia
como también la posibilidad de su acceso y su ascenso cultural. J.L. Romero será
el primer latinoamericano en ver en la cultura de masa una cultura no sólo hecha
para las masas sino donde ellas encontraron reasumidas sus músicas, sus
narrativas y sus imágenes en la radio y el cine. Le debemos a J.L. Romero no
sólo la nominación más original en castellano de la cultura de masas, “el folklore
aluvial” (Romero 1982: 67), sino la primera caracterización sociológica
no maniquea de esa cultura en América Latina. Al igual que W. Benjamin,
Romero mira esa cultura más desde la experiencia, la sensibilidad, que en ella
accede a la expresión que desde la elitista y consolatoria perspectiva de la manipulación.
Los procesos político-culturales de buena parte de Latinoamérica
entre los años treinta y sesenta, que se vieron enormemente reducidos
por una izquierda que pensó mayoritariamente al Estado como mera correa
transmisora de los intereses hegemónicos e imperialistas acabaron impidiendo
pensar el problema nacional que vivieron nuestros países en esos años.
Pero frente a ese sesgo reductor, el pensamiento inaugurado por J.L. Romero
empezará a pensar el populismo de esa época –tan profundamente distinto
a los bastardos populismos de hoy– como una experiencia de clase que nacionalizó
a las grandes masas y les otorgó ciudadanía. Pues la interpelación
a las masas y a lo popular contenía entonces algunas de las reivindicaciones
salariales y los derechos de participación política y cultural más básicos.
I. Reflexión conceptual y política
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