7 Glorificación de Jesús y María - Revelaciones Marianas

nombre de Dios, los pecados del prójimo. Pero ¿cómo podríais hacerlo si a vosotros no os los perdona Dios? Hablaré en otra
ocasión de esto. Por el momento os digo: perdonad a quien os ofende, para ser perdonados y tener derecho a absolver o
condenar. Quien está libre de pecado puede hacerlo con plena justicia. El que no perdona y está en pecado y finge escándalo es
un hipócrita; el Infierno lo espera. Porque, si cabe misericordia para los tutelados, severo será el veredicto para sus tutores,
culpables de pecados iguales, o mayores aun, teniendo la plenitud del Espíritu como ayuda.
"No nos dejes caer en la tentación y líbranos del mal." Aquí tenéis la humildad, piedra básica de la perfección. En verdad
os digo que bendigáis a los que os humillan, porque os proporcionan lo necesario para, vuestro celeste trono.
No. La tentación no significa perdición, si el hombre, humildemente, está junto al Padre y le pide que no permita que
Satanás, el mundo y la carne lo venzan. Las coronas de los bienaventurados están adornadas de las gemas de las tentaciones
vencidas. No las busquéis, pero no seáis cobardes cuando lleguen. Con humildad y, por tanto, con fortaleza, gritad al Padre mío y
vuestro: “Líbranos del mal”; y venceréis al mal. Y santificaréis realmente el Nombre de Dios con vuestras acciones, como he
dicho al principio, porque los hombres al veros dirán: "Dios existe, porque éstos tienen una conducta tan perfecta, que viven
como deidades" y a Dios se acercarán, multiplicando así los ciudadanos del Reino de Dios.
Arrodillaos para que Yo os bendiga y mi bendición os abra la mente para meditar.
Se postran y los bendice, y desaparece como absorbido por la luz lunar.
A1 cabo de un breve rato, los apóstoles alzan la cabeza, extrañados de no oír más palabras, y ven que Jesús ha
desaparecido... Vuelven a caer rostro en tierra, envueltos en el temor, secular temor, de todo israelita que tenga la percepción
de haber estado en contacto con Dios, con Dios como está en el Cielo.
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Enseñanzas a los apóstoles enviados al Gólgota y luego al Cenáculo.
Jerusalén ya arde bajo el sol meridiano. Un umbrío espacio abovedado ofrece descanso a la vista cegada por este sol
que incide sobre las paredes blancas de las casas y hace arder el suelo de las calles. Y lo blanco incandescente de las paredes y lo
oscuro de estas bóvedas hacen de Jerusalén una caprichosa pintura en blanco y negro, una alternancia violenta de luces y
penumbras -en contraste con la luz violenta, éstas parecen tinieblas-, una alternancia atormentadora como una obsesión,
porque quita la facultad de ver o por demasiada luz o por demasiada penumbra. Se camina con los ojos semicerrados, tratando
de apresurarse en las zonas de luz y calor y aminorando la marcha bajo las bóvedas, donde es necesario ir despacio porque el
contraste entre las luces y las tinieblas hace que incluso con los ojos abiertos no se vea nada.
Así caminan los apóstoles por esta ciudad desierta a causa de la hora meridiana; y sudan y se secan la cara y el cuello
con la prenda que cubre su cabeza; y resoplan...
Cuando tienen que salir de la ciudad, cesa para ellos el alivio de los tramos abovedados. El camino, que bordea las
murallas y se pierde hacia el norte y hacia el sur como una cinta cegadora de polvo incandescente, da la impresión de un terreno
de horno: sube de él un calor de horno, un calor que seca los pulmones. El torrentillo que discurre por fuera de las murallas lleva
un hilo de agua que fluye por el centro de un guijarral, de cantos blancos de sol como cráneos calcinados. Los apóstoles se
acercan presurosos a ese hilo de agua, y beben; sumergen en ella la prenda que llevan en la cabeza y se la ponen de nuevo,
chorreando, después de haberse lavado la cara. Se descalzan y chapotean con los pies en ese hilo de agua. Pero... es un alivio
bien chico, porque el agua está caliente como si hubiera salido de un caldero colgado sobre una llama. Y dicen:
-Está caliente y hay poca. Sabe a barro y a jabonera. Cuando baja tan escasa, retiene el sabor de las coladas de la
aurora.
Acometen la subida del Gólgota, del reseco Gólgota en que el sol ardiente ha secado la poca hierba que parecía pelusa
rala en el amarillento monte unos quince días antes. Ahora sólo los rígidos y escasísimos matojos de plantas espinosas, llenas de
espinas y exentas de hojas, elevan acá o allá sus dedos como de esqueletos desenterrados, de un verde que es amarillo por el
polvo del monte, verdaderamente semejantes a huesos recién sacados de la tierra. Sí, parecen realmente haces de huesos
calcinados plantados en el suelo. Hay uno que, después de unos dos palmos de palo derecho, forma bruscamente un codo que
termina en cinco palitos después de una especie de paleta. Parece justo la osambre de una mano extendida para agarrar a quien
pase y retenerlo en ese lugar de pesadilla.
-¿Queréis ir por el camino largo o por el corto? - pregunta Juan, que es el único que ya ha subido el monte.
-¡La más corta! ¡La más corta! ¡Vamos a darnos prisa, que aquí uno se muere de calor! - dicen todos, menos el Zelote y
Santiago de Alfeo.
-¡Vamos!
Las piedras del camino adoquinado están ardiendo, como lastras sacadas del fuego.
-¡No se puede continuar por aquí! ¡No se puede! - dicen al cabo de pocos metros.
-Y, a pesar de ello, el Señor subió hasta allá, hasta donde aquella zarza, y estaba ya herido y llevaba a cuestas la cruz -
observa Juan, que ha empezado a llorar desde que ha llegado al Calvario.
Continúan. Pero luego se echan al suelo agotados, jadeando. Las prendas mojadas en el río, que cubren sus cabezas,
están ya secas por el sol; en cambio las túnicas se manchan de sudor.
-¡Demasiado empinada y ardiente! - dice Bartolomé resoplando.
-¡Sí, demasiado! - confirma Mateo, que está congestionado.
-Por lo que respecta al sol, es igual todo. Pero para la subida vamos a tomar ese camino. Es más largo, pero menos
fatigoso. También Longinos lo tomó para poder hacer que el Señor subiera. ¿Veis ese lugar?, ¿allí, donde está esa piedra un poco