NOTAS SOBRE 1 CORINTIOS, Sept. 2004.pdf - Bill H. Reeves

denominacionalistas, porque, según se afirma, los
tales creen en el mismo Señor aunque practican
diferentes doctrinas contradictorias. Los tales se
interesan más en llevar la iglesia del Señor al
denominacionalismo que en convertir a los
denominacionalistas en cristianos según el orden
novotestamentario.
-- en una misma mente -- Esa mente tiene que
concordar con la mente de Cristo (2:16), la que
tenían los apóstoles de Cristo por ser guiados por
el Espíritu Santo.
La única manera en que pueden los cristianos
estar enteramente unidos es por medio de
someterse a la mente de Cristo; o sea, a la doctrina
apostólica (Hech. 2:42; 1 Jn. 4:1-6).
Véanse Hech. 4:32; Rom. 15:5,6.
-- en un mismo parecer -- el juicio o manera
de decidir sobre algo. En asuntos indiferentes en
sí, en cuanto a la voluntad de Dios, si seguimos la
enseñanza de Romanos capítulo 14 todos
tendremos esta unidad de parecer, o juicio, porque
cada quien mostrará deferencia al otro, no
condenando ni tampoco menospreciando. Las
instrucciones de Rom. 12:10-16; Efes. 4:2,3; Col.
3:12-15; conducen a este “mismo parecer”, o sentir.
No es cuestión tanto de buscar la unidad sino
de procurar conformarnos a la doctrina de Cristo,
según fue revelada por el Espíritu Santo por medio
de los apóstoles. Esta conformidad nos traerá
automáticamente la unidad. Muchos hermanos en
la fe hoy en día hablan de movimientos de unidad,
sin promover adhesión a la doctrina de Cristo. En
realidad buscan establecer una “unidad” que es
más bien unión con el error. La unidad que tiene
al Espíritu Santo por autor (Efes. 4:3) no es una
cosa que buscar, promover o establecer, sino ¡una
que guardar!
1:11 -- Porque he sido informado acerca de
vosotros, hermanos míos -- De nuevo (véase ver.
10) Pablo se dirige a los corintios con ternura, al
decir “hermanos míos”, dando énfasis a la estrecha
relación espiritual que llevaba él con ellos, ya que
tiene que llamar su atención a una falta muy
grande en la iglesia.
Pablo tenía información; se le hizo saber o se
le reveló algo. La evidencia que se le había traído
no pudo ser ignorada. Basado en ella , Pablo se
puso en acción.
El mismo verbo griego aquí utilizado también
aparece en 3:13, declarará, o descubrirá (B.A.,
LAC.)
-- por los de Cloé -- Fueron más de uno los
que trajeron a Pablo la información. Vinieron de la
casa o familia de una hermana, llamada Cloé. Al
parecer residía ella o en Corinto, o en Efeso. Era
mujer conocida de los corintios.
El amor a la verdad, a la unidad de la iglesia,
y a la salvación de almas involucradas en el
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pecado, exige que se busque la solución,
revelándose información concreta a quienes
puedan contribuir a la solución. (Los de Cloé eran
personas responsables que no vacilaron en dar este
reporte a quien podía ayudar efectivamente a los
corintios). La solución se realiza si todos apelan a
órdenes apostólicas.
Pablo no dijo simplemente: “he oído que”, o
“se dice que”, sino que nombró a sus informantes
y declaró la acusación en términos precisos. La
persona que viene diciendo: “Le voy a decir algo,
pero no diga usted a nadie que yo se lo dije”, o que
dice: “Le voy a decir algo pero no puedo
mencionar nombres”, no merece ninguna atención.
¡Ignórese!
-- que hay entre vosotros contiendas -- Por
esta razón Pablo dio la exhortación (“os ruego”)
del versículo anterior.
El vocablo griego, ERIS, significa contiendas
(personales). (Aparece en Rom. 1:29; 2 Cor. 12:20;
Gál. 5:20; 1 Tim. 6:4). Otras versiones dicen:
“pleitos” (B.A.), “disensiones” (V.M.), “discordias”
(NVI.), “rivalidades” (NTP.), “discusiones” (B.S.).
Las contiendas aquí referidas eran tales que
causaban cismas (ver. 10).
1:12 -- Quiero decir, (al acusar de ERIS, ver.
11) que cada uno de vosotros dice: Yo soy de
Pablo; y yo de Apolos; y yo de Cefas; y yo de
Cristo -- No hay ninguna evidencia de que en la
iglesia en Corinto hubiera diferentes movimientos
mayores de doctrina. No pueden tener razón los
comentaristas que ven en Pablo uno que predicara
un evangelio universal, en Apolos, un evangelio
de filosofía, y en Pedro, un evangelio judaizante.
Pablo y Apolos no estaban de desacuerdo en
doctrina (3:4-9; 4:6); tampoco Pedro y Pablo (2 Ped.
3:15). Además, fue Pedro quien primero predicó a
los gentiles (Hech. 10).
En cuanto a aquéllos que se decían “de
Cristo”, Pablo los califica en la misma categoría
con los otros que manifestaban el espíritu sectario
de competencia y rivalidad entre predicadores.
Nadie podía seguir a Cristo sin aceptar la
enseñanza inspirada de aquéllos a quienes Cristo
envió (Luc. 10:16; Juan 17:20). Al parecer éstos
corintios se apropiaban a Cristo como posesión
particular y exclusiva, pero según Pablo en 3:21-23
esto es imposible. La iglesia de Cristo sigue a
Cristo como a los enviados de él, porque una sola
cosa somos. Véase 12:27-30.
Todo el caso tuvo que ver con un espíritu
partidario, gloriándose en los hombres (3:21) y
adulándolos. Tal espíritu mira las cosas según la
apariencia (2 Cor. 5:12; 10:7). La cultura de los
corintios inculcaba esa práctica de escoger cada
quien a su filósofo predilecto e identificarse con él
exclusivamente. Pero la iglesia de Dios debe