NOTAS SOBRE 1 CORINTIOS, Sept. 2004.pdf - Bill H. Reeves

1:27).
Los ver. 27,28 presentan estos tres juegos de
contrastes: lo necio -- lo sabio; lo débil -- lo fuerte;
lo vil, menospreciado y que no es, por una parte --
y lo que es por otra. Es Dios quien escogió las
primeras cosas para avergonzar y deshacer las
segundas, las que son del hombre rebelde.
Es evidente que el evangelio no es de origen
humano, pues sus valores son del todo rechazados
por los más sabios e inteligentes y poderosos de
los hombres. En cambio, los mitos, las idolatrías,
las llamadas ciencias, y demás creaciones de la
mente considerada sabia, siempre se conforman al
pensar de la intelectualidad del mundo.
Considérese Mat. 11:25,26
1:29 -- a fin de que nadie se jacte en su
presencia -- Aquí Pablo expresa la gran conclusión
del asunto (ver. 26-28).
Es buena la versión P.B. que dice, “de manera
que no se gloríe carne alguna delante de Dios”. La
H.A. y la ASV. dicen, “para que ninguna carne se
gloríe delante de Dios”. Así se expresa el texto
griego.
El hombre tiende a gloriarse en ciertas
personas (3:21), según los conceptos humanos de
la grandeza y fama. Esto fue un problema en la
iglesia en Corinto. Pero Dios había escogido lo
que para el hombre carnal es menospreciado y sin
valor, y como resultado, no le queda al hombre
nada en que él pueda gloriarse delante de Dios.
Como dijo Pablo, “por la gracia de Dios soy lo que
soy” (15:10).
Es una tendencia humana regocijarnos más
cuando una persona de importancia se convierte
que cuando lo hace una de ninguna importancia
(en la vista humana). Pero las dos personas están
en Cristo, no por nada de sus propios méritos, sino
solamente por la gracia y obra de Dios. Dice
Pablo, “por gracias sois salvos por medio de la fe;
y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por
obras, para que nadie se gloríe” (Efes. 2:8,9), y
“nos salvó, no por obras de justicia que nosotros
hubiéramos hecho, sino por su misericordia” (Tito
3:5), y “.. para que la excelencia del poder sea de
Dios, y no de nosotros” (2 Cor. 4:7).
1:30 -- Mas por él estáis vosotros en Cristo
Jesús -- El texto griego dice, “de él” (y así dicen las
versiones ASV., NVI., P.B., V.M., B.J.). Se trata de
la fuente de la salvación en Cristo Jesús. El hombre
no puede gloriarse absolutamente nada, porque el
hecho de estar salvo el hombre (cristiano) procede
de Dios y de la sabiduría y del poder de él.
La sabiduría y el poder humanos no han
tenido nada que ver con la salvación eterna. A
Dios sea toda la gloria y las gracias nuestras (Efes.
1:3-14; 2:8-10; 3:8-12,21; Rom. 11:33-36). Al hombre
para ser salvo le toca solamente obedecer los
15
términos de este evangelio de la gracia de Dios
(Hech. 20:24). O lo obedece (Mar. 16:15,16; Heb.
5:9), o no lo obedece (2 Tes. 1:8); no le queda más
en el asunto.
-- el cual nos ha sido hecho por Dios
sabiduría -- Procedente de Dios, o de parte de
Dios, Cristo fue hecho sabiduría. Véase ver. 24.
La sabiduría arriba tratada (18-29), que es de los
hombres, no logra nada en cuanto al plan de
salvación (ver. 21), pero sí entra la sabiduría, pero
es solamente ¡la que procede de Dios!
La frase “nos ha sido hecho” significa que
Jesucristo fue hecho el medio por el cual el hombre
alcanza la sabiduría que es de Dios; es decir, es el
medio o la causa de nuestra justificación,
santificación y redención. Jesucristo es el agente
divino de parte de Dios para estas cuatro cosas (o
de las tres que representan a la primera). Pablo
emplea la figura de retórica en que la causa es
puesta por el efecto. Véase Rom. 5:17.
Considérense Efes. 1:7; Heb. 10:4,29.
Las tres frases que siguen están en aposición a
esta sabiduría de parte de Dios; es decir, esta
última consiste en aquéllas.
-- justificación, santificación y redención --
La justificación es el estado legal en que el
cristiano puede estar delante de Dios sin pecado,
porque Dios le perdonó en base a la muerte de
Jesús. El cristiano, hombre perdonado, es hombre
en realidad justo; pues no tiene pecado (1 Juan
3:7). Véase Nota abajo. ¡Qué sabiduría! Dios es
justo, y por eso no puede ignorar el pecado que
merece la muerte (Rom. 6:23). Pero Dios también
es misericordioso, no queriendo que nadie perezca
(2 Ped. 3:9). ¿Qué puede hacer, pues, para salvar a
sus criaturas pecadoras y al mismo tiempo
mantener su justicia? ¡He aquí la sabiduría de
Dios! Envió a su propio hijo a que muriera por los
pecadores, redimiéndolos (Mat. 20:28; Efes. 1:7).
De esta manera Dios es justo, y a la vez, el
justificador del que tiene fe en Cristo Jesús (Rom.
3:26).
La santificación es la separación del pecador
del pecado para ahora vivir apartadamente en el
camino del Señor. Dios le separa del pecado por
medio de perdonarle en Cristo. El cristiano, pues,
es una persona que ha muerto al pecado (ya está
separado de él), Rom. 6:1-11.
La redención especifica el acto de Dios de
libertar al esclavo del pecado, pagando el precio
de rescate (Rom. 6:17,18; Mat. 20:28). El cristiano
ha sido comprado a precio de la sangre de Cristo
(1 Cor. 6:20; 2 Ped. 2:11; Apoc. 5:9).
Nota -- Según el calvinismo el cristiano en
realidad no es hombre justo, sino que Dios nada
más le declara justo, porque en realidad todavía
tiene una naturaleza depravada con que nació (el
llamado pecado original). Muchos calvinistas (y
hasta hermanos en la fe, neocalvinistas) citan este