NOTAS SOBRE 1 CORINTIOS, Sept. 2004.pdf - Bill H. Reeves

eferencia a los meros discursos (aunque
elocuentes: contrástese 2:1-4) basados en la
filosofía o sabiduría humana que promovían los
envanecidos en Corinto. Al llegar Pablo a Corinto
iba a confrontar a los partidarios soberbios para
poner a prueba la posición y las reclamaciones de
ellos. En ese encuentro no importarían las
palabras de ellos, sino la evidencia de verdadero
poder.
-- sino el poder de los que andan
envanecidos -- El poder en este caso consistiría en
sus obras, los frutos que evidenciarían, como
consecuencia de su reclamada autoridad.
Ellos, “falsos apóstoles” (2 Cor. 11:13), que
desacreditaban al apóstol Pablo, ¿podrían hacer
“señales de apóstol”; o sea, milagros (12:12)?
¿Podrían mostrar el mismo poder que Pablo podía
(por ser de veras apóstol de Jesucristo)?
4:20 -- Porque el reino de Dios no consiste en
palabras, sino en poder -- El reino de Dios, en el
sentido más amplio, es el gobierno divino en los
asuntos de los hombres en la tierra (Mat. 13:41,38),
pero en particular es la iglesia que Cristo
estableció, porque es el único pueblo que
voluntariamente se somete en sus vidas a los
dictámenes del Rey. Véanse Mat. 3:2; 16:18,19;
Col. 1:13,14,21-23; 1 Tes. 2:12; Heb. 12:28; Apoc.
1:9. Nótense también los comentarios sobre el
versículo 8 de este capítulo, con respecto a reinar.
La iglesia de Cristo en Corinto entendía que
ella era parte del reino de Dios, y ahora Pablo les
recuerda que dicho reino no es establecido,
mantenido, ni edificado en base a pura
reclamación ostentosa de hombres guiados por la
sabiduría humana. Lo que estableció la iglesia de
Cristo, o reino de Dios, en Corinto fue algo de gran
poder; a saber, el evangelio (1:18; 2:4; Rom. 1:16; 1
Tes. 1:5). Lo que caracteriza al reino de Dios no es
el puro hablar, sino el poderoso mensaje de
salvación, que fue confirmado con milagros por el
Espíritu Santo (Heb. 2:3,4).
Los partidarios en Corinto tenían abundancia
de palabras, pero les faltaba el poder que fue
manifestado en el ministerio de Pablo. Dios estaba
con Pablo, pero no con aquellos “falsos apóstoles”.
El verbo “consiste” es suplido por los
traductores; el texto griego sencillamente dice:
“Porque no en palabra el reino de Dios, sino en
poder”.
Compárense 2:4,5; Rom. 14:17.
4:21 -- ¿Qué queréis? -- Pablo pone sobre los
corintios la responsabilidad de determinar el curso
necesario para resolver el problema que ellos mismos
habían causado. Todo dependía de la
reacción y subsecuente conducta de ellos. La
decisión estaba con ellos.
-- ¿Iré a vosotros con vara -- La vara es para
castigo (Prov. 13:24; 22:15; Hech. 16:22; 2 Cor.
11:25). A veces es necesaria la disciplina fuerte en
la iglesia (considérese el capítulo siguiente). No es
placentero tener que administrarla, pero si no hay
arrepentimiento y corrección, hay que usarla (para
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tratar de que se produzca esa conversión).
-- o con amor y espíritu de mansedumbre?
Lo opuesto de castigo (disciplina fuerte) es el amor
y la disposición (espíritu) de mansedumbre,
características de un padre para con sus hijos
obedientes. Los corintios decidirían el curso que
Pablo tomaría. Si se corregían, prestando atención
a esta carta de Pablo, entonces él podría llegar a
ellos en amor y con actitud mansa. La conducta de
ellos iba a determinar con qué clase de actitud
llegaría Pablo a Corinto a visitarles.
Hay amor aun en el castigo (Heb. 12:6). Pero
aquí Pablo contrasta dos cursos de acción al llegar
él a Corinto, y dejaba a ellos la decisión de con
cuál curso llegar: por una parte, con el castigo que
merece la mala conducta; por otra, con el amor y
espíritu de mansedumbre que prevalece cuando
hay corrección y obediencia.
No hemos de confundir la mansedumbre con
la debilidad. El manso en realidad es fuerte; tiene
su fuerza bajo control. Cristo era manso (Mat.
11:29).
A veces se oye decir que el predicador
siempre está predicando duramente, hablando de
puras cuestiones controvertibles. Bueno, eso se
debe a los muchos problemas que algunos
hermanos causan. Si no fuera por esos problemas,
el evangelista no tendría que tratar tales asuntos.
Si la iglesia quiere que el predicador les hable
solamente en amor y mansedumbre, que se porte
bien y habrá razón para hacerlo. Pero si persiste
en el error, el tono y la substancia de la
predicación tendrán que ser de otra clase.
Muchos quieren portarse carnalmente, y que
aun así la predicación sea siempre de palabras
suaves y lisonjas. Pero el mensajero que respeta la
voluntad revelada de Dios no va a complacerles.
CAPITULO 5
5:1 -- De cierto se oye que hay entre vosotros
fornicación -- Otras versiones dicen: “Notoriamente
se oye” (LAC., margen, “lit., totalmente”);
“Es ya público” (N.C.); “Se oye decir, como cosa
cierta” (H.A., L.A.); “Es voz corriente que” (P.B.);
“De hecho se informa” (N.M., B.A.); “Se comenta
por doquier” (NVI.); “Es ya del dominio público”
(STR.).
Pablo expresa maravilla de que tal cosa exista
a tal grado en la iglesia en Corinto. No fue un
simple rumor, sino un hecho bien establecido.
Esta iglesia de Cristo no obedecía el mandamiento
de Efesios 5:3 y sig. Dejaba que la cultura le guiara
más bien que el evangelio de Cristo (Efes. 5:6,7).
Estaba teniendo comunión (participación) en las
obras infructuosas de las tinieblas (Efes. 5:11).
En lugar del vocablo “fornicación”, algunas
versiones más modernas emplean la palabra
“inmoralidad” (B.A., N.M., NVI., RVA., POP.,
NTP., B.J., LBL.). “Impureza”, dice la JTD.
Según el lexicógrafo, Thayer, el vocablo griego