NOTAS SOBRE 1 CORINTIOS, Sept. 2004.pdf - Bill H. Reeves

cosas referidas son las que Pablo predicó en
Corinto (2:1,2), y que muchos corintios recibieron
cuando, creyendo, fueron bautizados (Hech. 18:8).
Son las cosas del plan de salvación.
2:10 Pero Dios nos las reveló a nosotros por
el Espíritu -- El texto griego pone primero el
pronombre “(a) nosotros” para énfasis, diciendo:
“En efecto a nosotros Dios las reveló por el
Espíritu”. Las reveló en el pasado: cuando Cristo
murió en la cruz y cuando inspiró a los apóstoles a
predicarlas a todo el mundo.
Dado que el modernista niega la inspiración
de las Escrituras, ¿cómo puede él hablar de las
cosas referidas en el versículo anterior? El predica
otro evangelio (2 Cor. 11:4) que es solamente uno
social, para el mejoramiento de la presente vida en
el mundo. (Muchos hermanos liberales hoy en día
están moviéndose hacia el liberalismo clásico, al
abogar por prácticas del “evangelio social”).
-- porque el Espíritu todo lo escudriña, aun
lo profundo de Dios -- La referencia tiene que ser
al Espíritu Santo, que tiene personalidad
(escudriña) y omnisciencia (sabe todo lo que Dios
sabe), siendo una de las tres personas de la
Deidad. Tiene, pues, la capacidad de investigar y
saber la mente de Dios y revelar a hombres
escogidos toda la (totalidad, perfección) sabiduría
de Dios. Lo que el hombre en su propia sabiduría
no pudo descubrir, el Espíritu Santo es totalmente
competente para hacerlo por él.
Sobre “lo profundo” de Dios, compárese Rom.
11:33-36. El hombre, con sus filosofías y
sabidurías, no entra absolutamente nada en la
consideración de la gloriosa sabiduría de Dios en
el evangelio.
2:11 -- Porque ¿quién de los hombres sabe las
cosas del hombre, sino el espíritu del hombre
que está en él? -- Esta ilustración es obvia y
prueba el punto de Pablo en el ver. 10: si una
persona no se comunica con otro, el otro no puede
saber lo que esa persona está pensando.
-- Así tampoco nadie conoció las cosas de
Dios, sino el Espíritu -- De igual manera es obvio
que nadie puede saber la mente de Dios, si no
recibe de Dios alguna comunicación. El evangelio,
pues, tuvo que llegar al hombre por inspiración
del Espíritu Santo. No pudo haber llegado
solamente por medio de investigaciones y
razonamientos humanos.
Compárense Job 11:7; Juan 17:25.
2:12 -- Y nosotros no hemos recibido el
espíritu del mundo -- Ya que en el contexto la
sabiduría del mundo se contrasta con la revelación
inspirada de Dios dada a los apóstoles y a los
profetas, entiendo que aquí la frase “el espíritu del
mundo” se refiere a la mentalidad humana sin
revelación de Dios.
19
Los apóstoles y los profetas (Efes. 3:5) no
salieron predicando y enseñando algo que
hubieran aprendido de parte de sabiduría
humana. Tal dirección no era su guía. No
recibieron tal “espíritu”.
El tiempo del verbo “recibir” en el texto
griego indica una recepción específica en el
pasado, cuando recibieron los apóstoles y los
profetas la dirección del Espíritu Santo.
-- sino el Espíritu que proviene de Dios -- El
mundo inconverso sigue la dirección del “espíritu
del mundo” mientras que los apóstoles y los
profetas siguieron la dirección del Espíritu Santo
por medio de la inspiración recibida de él.
-- para que sepamos lo que Dios nos ha
concedido -- Lo que Dios les concedió fueron las
cosas del evangelio. Véase ver. 9, comentarios.
Los apóstoles eran testigos oculares del
ministerio, de la muerte y de la resurrección de
Jesucristo, pero vino el Espíritu Santo sobre ellos
para (1) enseñarles todas las cosas y recordarles
todo lo que Jesús les había dicho (Juan 14:26), y
para guiarles a toda la verdad (Juan 16:13). Por
eso Pablo pudo decir las palabras que se
encuentran aquí: “para que sepamos lo que Dios
nos ha concedido”.
Dice la V.M., y otras versiones, “las cosas que
nos han sido dadas gratuitamente por Dios”. Las
cosas del evangelio proceden del amor de Dios y
por eso son gratuitas; son dádivas. Véase Efes. 2:8
(don de Dios). Son de gracia, no deuda (Rom. 4:4).
2:13 -- lo cual también hablamos -- Se hace
referencia a las cosas mencionadas arriba, dadas
gratuitamente a los apóstoles y profetas (ver. 9-12).
-- no con palabras enseñadas por sabiduría
humana -- y que por eso serían palabras no
inspiradas.
--sino con las que enseña el Espíritu -- Aquí
Pablo afirma lo que suele llamarse la inspiración
verbal de las Escrituras. No solamente recibió el
contenido del mensaje por medio del Espíritu
Santo, sino también las palabras mismas en que
revelarlo (usando el Espíritu Santo palabras
características de cada orador inspirado).
Compárense Mat. 1:22; 10:19,20; 1 Tes. 2:13; 2 Ped.
1:21; Zac. 7:12.
-- acomodando lo espiritual a lo espiritual --
Analicemos estas tres palabras, o frases. (El texto
griego emplea solamente tres palabras: (un) verbo,
espiritual, espiritual,
1. “acomodando”. Otras versiones dicen:
“combinando”, ASV. (y en la margen,
“interpretando”), B.A., STR., N.M.; “explicando”,
V.M.; “interpretando”, RVA., L.A., JTD.;
“adaptando”, N.C., B.S.; “expresar”, LBL.;
“juntando”, S.A.; “expresando”, B.J., NVI.;
“comparando”, P.B., LAC..
2. “lo espiritual”. En el texto griego aparece