NOTAS SOBRE 1 CORINTIOS, Sept. 2004.pdf - Bill H. Reeves

Cristo ya había sido sacrificado, y que por eso era
tarde para que se hallara todavía en su “casa” la
levadura de pecado. De igual manera hay hasta la
fecha algunas iglesias de Cristo que todavía no se
limpian de la vieja levadura, porque permiten el
pecado en la membresía. No practican la
disciplina congregacional.
Dado que Cristo ya murió por nosotros que
componemos su iglesia, se nos obliga vivir vidas
limpias del pecado (Rom. 6:1,2).
5:8 -- Así que celebremos la fiesta -- La frase,
“Así que”, introduce la conclusión de la
exhortación de Pablo en el ver. 7.
Que “festejemos”, dice la Ver. P.B., conforme a
la palabra singular en el texto griego. La fiesta de
los panes sin levadura duraba una semana, pero lo
que festejan los cristianos dura toda una vida: una
vida limpia de la vieja levadura del pecado.
-- no con la vieja levadura, ni con la levadura
de malicia y de maldad -- La levadura vieja es el
viejo hombre de pecado, la clase de hombre que
era el cristiano antes de convertirse a Cristo (Efes.
4:22-24; Col. 3:5-11).
La malicia es la disposición corrupta de mente
que se gloría en el mal y no procura el bien. La
maldad es más bien el hecho malo llevado a cabo
por la malicia. Seguramente Pablo, al escribir esto,
tenía en mente el caso de fornicación que había en
la iglesia en Corinto.
-- sino con panes sin levadura -- Como la
vieja levadura representa el hombre de pecado en
la persona inconversa, los panes sin levadura
representan el hombre nuevo en Cristo (Rom. 6:4;
12:1,2; 2 Cor. 5:17; Efes. 4:24; Col. 3:10).
-- de sinceridad y de verdad -- Estos dos
términos se ponen en yuxtaposición con los dos
términos: malicia y maldad.
El vocablo griego EILIKRINIA es una palabra
compuesta de sol y juzgar, y literalmente significa
juzgar a la luz del sol; y de esto, sinceridad. El
cristiano no emplea nada de tinieblas en sus
procederes, sino únicamente luz. No hay malicia
en él, sino sólo sinceridad.
En lugar de ocuparse en la maldad, se ocupa
en la verdad. Es persona justa en todo aspecto de
la vida. Se ocupa en la justicia, sin comprometerse
con la maldad. (La injusticia detiene la verdad,
Rom. 1:18).
El cristiano festeja durante toda su vida,
haciendo uso de la sinceridad y la verdad como el
pan de la fiesta, y viendo que nunca haya en su
vida diaria nada de malicia ni de maldad. Ahora
anda en luz (1 Jn. 1:7).
5:9 -- Os he escrito por carta -- Se hace
referencia a una carta que Pablo les había escrito
anteriormente, la cual no la tenemos entre los
veintisiete libros del Nuevo Testamento. Tampoco
tenemos la carta que escribió a los laodicenses
(Col. 4:16). Tampoco nos hacen falta, porque su
contenido en esencia se encuentra en la enseñanza
de los 27 libros del Nuevo Testamento que ahora
tenemos. La providencia de Dios ha asegurado
41
esto.
Toda la verdad de Dios fue predicada (Hech.
20:27), y esto repetidas veces, y en muchos lugares.
No tenemos que tener registro de cada una de
estas veces, como tampoco de cada señal y hecho
de Jesús en su ministerio personal (Jn. 20:30;
21:25). Dios ha cuidado de que tengamos en los 27
libros del Nuevo Testamento un registro completo
de su voluntad para el hombre en esta
dispensación final. Véanse Jn. 16:13; 2 Ped. 1:3.
La reclamación de inspiración verbal no
requiere que exista hoy en día todo escrito de los
hombres inspirados. Dios, quien inspiró a ellos (1
Cor. 2:10), seguramente ha controlado la
perpetuación de la circulación de las cartas o libros
necesarios para dar al hombre “toda la verdad”
(Jn. 16:13). Véase 1 Cor. 2:10-16, comentarios.
¿Por qué querría Dios que el hombre tuviera
un registro del mensaje inspirado si no fuera a
tomar medidas para que ese mismo mensaje se
preservara.
-- que no os juntéis con los fornicarios -- Los
dos versículos siguientes hacen obvio el hecho de
que los corintios o entendieron mal lo que Pablo
les había escrito, o lo torcieron. Lo que les dijo fue
que no comulgaran con hermanos en la fe
culpables de la inmoralidad (fornicación).
El vocablo griego, aquí traducido “os juntéis”,
es un infinitivo presente, voz media, y por eso da a
entender la idea de “estar asociándose, o
mezclándose, con”. Pablo está diciendo a los
corintios que eviten el asociarse habitualmente con
los fornicarios. La fornicación en Corinto era
práctica común. La tentación para la iglesia fue la
de no hacer caso para seguir comulgando con
hermanos fornicarios. La iglesia no debe tener
compañía social con los tales. La luz y las tinieblas
no se mezclan; no son compatibles.
Sobre el significado de la palabra “fornicación”,
véase ver. 1, comentarios.
5:10 -- no absolutamente con los fornicarios
de este mundo -- Este versículo es una explicación
de lo que Pablo dice en el anterior, y hace claro lo
que dice en el siguiente: se trata de hermanos en la
fe.
Las clases de pecadores que siguen son
representantes de todo pecador; no son las únicas.
Seguramente el homicida, el mentiroso, el
blasfemo, etcétera, se incluyen. El versículo
siguiente agrega otros dos pecados: la maldición y
la borrachera, y luego dice Pablo, “los tales” o sea,
personas semejantes.
El cristiano tiene trato normal con éstos en la
vida diaria, al vivir como vecino de ellos y al
negociar con ellos. Compárese 10:27. Pero estas
relaciones no dan a entender que el cristiano
apruebe los pecados de tales personas. Compárese
Mat. 9:11,12. La asociación de Jesús con los
pecadores no fue para participar de sus pecados,
sino para convertirlos a la vida de justicia. El
cristiano está en el mundo, pero no es del mundo
(Jn. 17:15,16).
-- o con los avaros -- El avaro desea obtener