NOTAS SOBRE 1 CORINTIOS, Sept. 2004.pdf - Bill H. Reeves

lugar de a Dios (compárese 1 Sam. 2:29). ¿Era
miembro muy rico, o influyente en la iglesia? No
sabemos, pero la iglesia, en su actitud carnal y en
su rechazo de disciplina señalada, no amaba a
aquel hermano perdido, ni a Dios por no llevar a
cabo su voluntad. Animar al hermano pecador (en
lugar de disciplinarle) tiene el efecto de
solidificarle en su pecado y asegurar su
condenación eterna. ¿Hay amor en tal
procedimiento?
Tanto la fornicación, como el rechazar
disciplinar bíblicamente, son pecados. Ni el uno ni
el otro permite que exista la comunión con Dios,
quien es luz, sin tinieblas algunas (1 Jn. 1:5).
La disciplina bíblica siempre se ejecuta con
motivación de lamentación y no de venganza ni de
sencillamente causar pena.
Con todo y que nos duela, hay que “quitar de
en medio”; hay que “quitar a ese perverso” (ver.
13).
5:3 -- Ciertamente yo, como ausente en
cuerpo, pero presente en espíritu, ya como
presente he juzgado al que tal cosa ha hecho --
Pablo, aunque lejos de Corinto (en Efeso, en
cuanto al cuerpo), ya había llegado a la decisión
(en su espíritu) de aplicarle al hermano pecador la
disciplina de excomunión, y al mostrar con estas
palabras su actitud hacia el asunto, instruía a los
corintios sobre cuál era el deber de ellos con
respecto a él.
El pronombre “yo” es enfático, y subraya la
diferencia entre la decisión inmediata y definitiva
de Pablo y la indiferencia y arrogancia de los
corintios. La palabra escrita de este apóstol
inspirado valía tanto como alguna palabra de él en
persona. El caso era bien conocido; no había por
qué demorar la acción disciplinaria. Pablo ya le
había juzgado; ahora restaba que la iglesia actuara
de una buena vez, llevando a cabo el mandato de
los dos versículos siguientes. He aquí la solución
para el problema.
Véase 4:5, comentarios. No hay ninguna
contradicción entre el juzgar de este caso aquí, que
es uno de hechos cometidos y sabidos por el
público, y el juzgar de 4:5, que tenía que ver con
juzgar la validez del evangelista en base a la
sabiduría humana. El juzgar de 4:5 es uno que
pertenece solamente al Señor (ver. 4,5).
5:4 -- En el nombre de nuestro Señor
Jesucristo -- Por la autoridad de Cristo la iglesia se
reuniría para la acción de excomunión.
-- reunidos vosotros y mi espíritu -- El acto de
excomunión ha de ser uno de toda la congregación
colectivamente. Para esto es necesario que la
iglesia esté en asamblea. Nótese 2 Cor. 2:6.
-- con el poder de nuestro Señor Jesucristo --
La iglesia en Corinto, al excomulgar al hermano
pecador, estaría actuando en conformidad a la
voluntad y autoridad de Cristo, y según el poder
de él. Hay poder divino detrás de la excomunión
ejercitada bíblicamente. Seguramente no es un
mero acto presuntuoso de unas cuantas personas,
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llevado a cabo unilateralmente. Es un ejercicio del
poder de Cristo por medio de su iglesia fiel.
5:5 -- el tal sea entregado a Satanás -- Hay
solamente dos reinos: el de Cristo, y el de Satanás
(Col. 1:13; Efes. 6:12; 1 Jn. 5:19). Dado que este
hermano pecador en Corinto traía reproche sobre
la iglesia, o reino, de Cristo, tuvo que ser
expulsado del reino de Cristo y entregado al de
Satanás, cuya voluntad hacía al andar en la
fornicación. No se puede servir a dos señores o
amos al mismo tiempo (Mat. 6:24). Siendo la
persona privada de la comunión en el reino de
Cristo, es devuelta a la potestad de las tinieblas
(Col. 1:13).
Algunos entienden que la frase “entregar a
Satanás” significa permitir que Satanás aflija a la
persona entregada, hasta matarle, pero tal
interpretación no me parece que tenga mérito. Si
el profesado cristiano persiste en pecar, que sea
quitado de entre los demás cristianos de la
congregación (ver. 13) y entregado al mundo de
pecado (que es el reino de Satanás) con el cual el
pecador quiere identificarse, al persistir en el
pecado.
Compárese 1 Tim. 1:20.
--para destrucción de la carne -- Algunos
entienden que esta frase significa que Satanás
mataría al individuo, y citan el caso de Hech. 5:11.
Pero Satanás no mató a Ananías y a Safira, ni
obraba Pedro en el servicio de Satanás al
pronunciar las palabras de los ver. 3,4,9.
1 Tim. 1:20 emplea la frase “entregar a
Satanás”, pero es evidente que Himeneo y
Alejandro no fueron muertos, porque esa entrega
fue para que aprendieran cierta cosa.
La frase “destrucción de la carne” debe
significar la pérdida de bienestar de la vida en la
carne, tal como se presenta el caso del pecador sin
Cristo en Rom. 1:24-27, en particular el ver. 27. El
hombre entregado a sus pecados se destruye a sí
mismo. Considérense Prov. 5:1-11,22; 2 Crón.
24:20; Jer. 17:10; Oseas 9:9; Miqueas 3:4.
Pero a veces resulta que cuando el hombre
pecador considera los frutos mortíferos de sus
pecados, se arrepiente (Luc. 15:13-21; Ezeq.
18:27,28).
La excomunión tiene en parte el propósito de
causar que el hermano excomulgado sienta la
vergüenza de haber sido apartado de la comunión
de los santos. Ahora los hermanos fieles ni comen
con él socialmente. El comienza a sentir las
consecuencias dolorosas de sus pecados. Esto
tiende a hacerlo que se humille, y la humildad es
el primer paso hacia la restauración. Esto es el
significado de la frase “destrucción de la carne”.
Según 2 Cor. 2:7, “consumido de demasiada
tristeza”.
-- a fin de que el espíritu sea salvo -- El
propósito principal de la excomunión, la disciplina
congregacional, es la salvación eterna del alma del
hermano que ha caído en el error. Ahora, si la
frase “destrucción de la carne” significara la
muerte trágica, infligida por el Diablo en la