NOTAS SOBRE 1 CORINTIOS, Sept. 2004.pdf - Bill H. Reeves

versículo anterior (andáis como hombres). Véanse
los comentarios allí. Es andar como humanos,
como inconversos, como políticos. Compárese
Mat. 16:23.
3:5 -- ¿Qué, pues, es Pablo, y qué es Apolos? -
- Pablo no pregunta quiénes son éstos, sino qué
son ellos (para que de ellos los hermanos corintios
formaran partidos, llamándose por sus nombres
1:12-15).
-- Servidores por medio de los cuales habéis
creído -- Eran servidores, y no señores, para que
otros les elevaran a un nivel sobre los demás.
El vocablo griego aquí para “servidores” es
DIAKONOS (diácono), pero no se usa en el sentido
especial, como en 1 Tim. 3:8,12; Fil. 1:1, sino en el
sentido común en que aun Cristo (Rom. 15:8,
siervo) y los gobiernos (Rom. 13:4, servidor) son
llamados DIAKONOS. Un servidor no merece
puestos de honor especial, para que otros se
gloríen en él. Si Pablo rechazaba tales honores de
hombres, con más razón debemos hacerlo los
predicadores y demás servidores de Cristo de hoy
en día.
La fe no es don de Dios (como afirman los
calvinistas y por eso tuercen Efes. 2:8), sino que
viene por el oír. Por eso tiene que haber
predicación (Mar. 16:15). El predicador, pues,
viene siendo un mero mensajero del mensaje que
se originó con Dios. ¡A Dios sea toda la gloria! y
no al instrumento que Dios emplea para difundir
el evangelio.
Al predicador se debe agradecimiento, pero
él, juntamente con los demás cristianos, son todos
servidores de Cristo, la Cabeza de la iglesia. El
tener un diploma de graduación de alguna
llamada Escuela Para Predicadores, o de algún
Instituto Bíblico, no eleva al predicador sobre los
demás servidores de Cristo (Mat. 20:25-27).
-- y eso según lo que a cada uno concedió el
Señor -- El Señor ha dado (así dicen varias
versiones buenas, B.A., ASV., V.M.) a los
diferentes predicadores diferentes dones o
habilidades para hacer la obra de evangelizar. No
todos son iguales en su manera, estilo, o habilidad
de predicar, pero todos son servidores de Dios y
cada uno llena un vacío mejor que otros. En lugar
de exaltar a uno de éstos predicadores sobre los
demás, reconociendo que estas diferencias son
según los dones de Dios, más bien debemos dar
gracias a Dios por ello y ocupar a cada uno de sus
servidores para el adelanto de la Causa de Cristo.
3:6 -- Yo planté, Apolos regó -- Pablo
estableció la iglesia del Señor en Corinto, y de allí
se fue a otro lugar; más tarde llegó Apolos y
continuó la obra, predicando y confirmando
(Hech. 18). El punto es que cada quien hizo su
trabajo, teniendo los dos la misma meta. No hubo
nada de rivalidad. La obra de los dos era
23
importante.
El predicador es sembrador de semilla (Luc.
8:4-15). A él no le toca el crecimiento, ni de él
depende.
-- pero el crecimiento lo ha dado Dios. --
Mejor expresan la idea del tiempo del texto griego
(tiempo imperfecto) las versiones B.A. y H.A.,
“Dios producía el crecimiento”, “Dios daba el
crecimiento”. La obra de Pablo y de Apolos se
terminó (tiempo aoristo, o pretérito), pero la de
Dios continuaba.
El poder de Dios para salvar está en el
evangelio (Rom. 1:16), como la vida está en la
semilla (Gén. 1:12). El sembrador es servidor de
Dios quien da la vida. Este es el punto de Pablo
aquí, para mostrar que no hubo por qué gloriarse
los corintios en ciertos hombres. Mirando a Dios,
y no a los hombres, se evitan problemas como
éstos que se habían suscitado en Corinto.
Algunos, de persuasión calvinista, tuercen
este pasaje para que enseñe que si Dios no opera
milagrosamente en el corazón del oyente del
evangelio, no puede haber vida espiritual en la
persona. Pero tal enseñanza no se encuentra aquí,
ni en ninguna otra parte. ¿Acaso tiene Dios que
obrar un milagro en la tierra, que ha recibido la
semilla, para que brote una planta viva? ¡Claro
que no! Dios puso la vida en la semilla.
3:7 -- Así que ni el que planta es algo, ni el
que riega, sino Dios, que da el crecimiento --
Ahora entra la conclusión del ver. 6: comparados
con Dios, el que planta y el que riega no son nada.
El que sí merece la gloria y la exaltación es Dios.
En sentido absoluto, desde luego el predicador es
algo: ¡es servidor de Dios, como lo es todo
cristiano fiel! Pero el punto de Pablo, dado el
problema en Corinto, es que es Dios quien debe
ser elevado, y no el hombre.
El texto griego emplea tres participios: el que
planta, el que riega, el que obra el crecimiento. En
comparación de importancia y de mérito en cuanto
a exaltación, no son nada los primeros dos, pero el
tercero, sí es algo. ¿Quién es? ¡Es Dios!
3:8 -- Y el que planta y el que riega son una
misma cosa -- “son uno”, dicen las versiones ASV.,
B.A., N.M., P.B. Son uno en propósito, no una
sola persona (como los esposos son una sola carne,
los cristianos son uno, y el Padre y el Hijo y el
Espíritu Santo son uno, pero no una sola persona
(Mat. 19:5; Jn. 17:22).
Para que haya cosecha, la semilla sin agua no
basta, ni el agua sin semilla. Así que el que
siembra y el que riega tienen el mismo propósito:
que haya cosecha.
Hay unidad de propósito entre el que planta y
el que riega; tienen la misma meta. ¿Cómo, pues,
se puede hacer de los dos, que están unidos,