NOTAS SOBRE 1 CORINTIOS, Sept. 2004.pdf - Bill H. Reeves

al mundo, ni es del papel de los ángeles, revelar
(saber para comunicar) dicha información.
Notemos Oseas 8:4, “Ellos establecieron reyes,
pero no escogidos por mí; constituyeron príncipes,
más yo no lo supe”. Vemos el paralelismo hebreo:
a saber, dos maneras de decir la misma cosa.
“Establecer reyes” equivale a “constituir
príncipes”; “no escogidos por mí” equivale a “no
lo supe”. El punto no es que Dios no supiera todas
las cosas, que no supiera lo que ellos harían al
establecer reyes, sino que Dios no autorizó tal
cosa, no reveló tal cosa. Dios no escogió a esos
reyes o príncipes; no lo reveló o autorizó.
Este sentido de “saber” se ve en Juan 14:7:
conocer a Cristo es descubrir a Dios.
2:3 -- Y estuve entre vosotros con debilidad, y
mucho temor y temblor -- Como su manera de
predicar no fue con excelencia de presentación
para impresionar y convencer a la gente, tampoco
lo fue su presentación personal, para impresionar
con arrogancia y orgullo, como lo haría cualquier
filósofo. Al contrario, los corintios que
obedecieron a Cristo no lo hicieron en base a la
persona fotogénica de Pablo. Considérese 2 Cor.
10:10.
Pablo tuvo razones por qué temer en Corinto.
Como hombre humilde Pablo pensaba en lo
insuficiente que era en sí mismo (2 Cor. 3:5), y tal
vez temía que no tendría éxito en su misión en
Corinto. Pero, Dios habló a Pablo en una visión de
noche, diciéndole: “No temas, sino habla, y no
calles, porque yo estoy contigo, y ninguno pondrá
sobre ti la mano para hacerte mal, porque yo tengo
mucho pueblo en esta ciudad” (Hech. 18:9,10).
Pablo en este versículo hace referencia más bien a
su estado mental, que a su estado físico. El sabía
que cualquier éxito que tuviera en Corinto no se
debería a su propia fuerza. Aquí expresa su
desconfianza en la fuerza humana.
2:4 -- y ni mi palabra ni mi predicación fue
con palabras persuasivas de humana sabiduría,
sino con demostración del Espíritu y de poder --
La verdad del evangelio nunca depende de la
eficacia de la presentación. Compárense Col. 2:4;
Rom. 16:18; Gál. 1:10. La verdad de por sí
persuade, pero la fuerza de la persuasión no está
en el estilo (persuasivo) de la presentación, sino en
la substancia de la verdad misma que es
predicada, y en la confirmación milagrosa de ella
que el Espíritu Santo proporcionaba en el siglo
primero (Mar. 16:20; Heb. 2:3,4). En Corinto Pablo
obró milagros (Hech. 19:11,12; 2 Cor. 12:12), y
también impartió dones milagrosos (capítulo
12,13,14). Los hermanos corintios habían sido
testigos de la gran diferencia en la predicación de
Pablo y la presentación de filosofía de los filósofos.
El valor verdadero del evangelio fue demostrado
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milagrosamente. Los hermanos en Corinto sabían
que no era el hombre sino Dios quien estaba detrás
del mensaje.
Una vez confirmado el mensaje
milagrosamente, no es necesario que continúen los
milagrosos confirmadores. Siempre será mensaje
comprobado y poderoso.
2:5 -- para que -- Ahora Pablo introduce el
propósito de haber llegado a Corinto con un
mensaje atestiguado por el poder de Dios, en lugar
de llegar con alguna sabiduría humana
elegantemente presentada y con persona
persuasiva. Fue con el propósito que sigue:
-- vuestra fe no esté fundada en la sabiduría
de los hombres, sino en el poder de Dios. -- La fe
aquí referida es la fe subjetiva, (la creencia de la
persona), no objetiva (el evangelio). La fe de los
corintios tenía una base firme; a saber, el mismo
poder de Dios, base estable y que no cambia
(mientras que las teorías de los hombres sufren
contradicciones y cambios continuos, siendo abandonadas
algunas mientras se reciben otras).
La fe del cristiano hoy en día sigue fundada
en ese poder que ampliamente confirmó el
mensaje en el siglo primero. La ciencia humana no
tiene nada que ver con la autenticidad del
evangelio. Es cierto que la Biblia concuerda con la
verdadera ciencia (la probada), pero eso no es lo
único que prueba que es la verdad. Dios confirmó
el mensaje de la Biblia.
Los primeros cinco versículos pavimentan el
camino para la afirmación que sigue; a saber, que
aunque el evangelio es tropiezo o insensatez para
otros (1:23), en realidad es una gran sabiduría, la
de Dios revelada por medio de los apóstoles (ver.
6-16).
2:6 -- Sin embargo -- Aunque el evangelio que
Pablo predicaba no era sabiduría humana, sí es
sabiduría, como en seguida pasa a explicarlo.
-- hablamos sabiduría entre los que han
alcanzado madurez -- Pablo usa la primera
persona plural (nosotros hablamos), con referencia
a los apóstoles y profetas del Nuevo Testamento
(ver. 12-16; Efes. 3:5; Hech. 2:42; 2 Tes. 2:15; 3:6), de
los cuales él era uno.
Los “maduros” (o perfectos, pero no en el
sentido absoluto) son los mismos que los “santos”
de 1:2, y el “espiritual” de 2:15, pero con énfasis en
los santos maduros en el evangelio. Son los
cristianos que siguen la inspiración del Espíritu
Santo en toda su creencia y práctica, en claro
contraste con los judíos y griegos incrédulos, 1:22.
Para los primeros hay madurez en esta sabiduría
de Dios.
Algunas versiones dicen: entre los “perfectos”,
como se expresan las versiones 1960, ASV.,
etcétera, en Fil. 3:15. La misma palabra griega,