NOTAS SOBRE 1 CORINTIOS, Sept. 2004.pdf - Bill H. Reeves

no comer con él, sino de no hacer nada, ni aun eso.
Compárese 2 Jn. 10,11.
Otras versiones dicen: “ni siquiera comer”,
POP.; “ni siquiera comáis”, B.A., L.A., H.A.; “hasta
el punto de no comer”, S.A.. En ninguna manera
ha de reconocer la iglesia local al miembro pecador
que no se arrepiente. La iglesia no ha de tolerar el
pecado en su medio (ver. 13; Mat. 18:17; 2 Tes.
3:14; 2 Jn. 10,11).
Debe notarse que el acto de comer en sí no
denota necesariamente acuerdo o aprobación de la
creencia o estilo de vida de la persona con quien se
coma. Jesús a veces comía con pecadores (Luc.
15:2; etcétera), pero seguramente al hacerlo los
pecadores no tomaban ese acto como aprobación
de parte de Jesús de la manera en que ellos vivían.
Ellos sabían bien que Jesús estaba con ellos para
enseñarles, y que siempre condenaba el pecado.
Véase también 1 Cor. 10:27. Hay casos en que por
razones de deberes domésticos y familiares es
necesario que coman juntas las personas entre las
cuales puede haber una persona excomulgada.
Pero en tales casos el excomulgado sabe que el
acto de comer bajo esas circunstancias no indica
ninguna aprobación del mal en que él anda. (Por
ejemplo, un hijo en la familia puede estar
excomulgado pero sigue viviendo en la casa y
comiendo a la mesa, como hijo que es. Pero como
en este caso que siga viviendo en casa no
representa violación al mandamiento de “no
juntarse”, según el contexto de este pasaje,
tampoco que siga comiendo a la mesa representa
violación al mandamiento de “no comer”, según el
contexto de este pasaje. Antes de ser excomulgado
el hijo, que él viviera en la casa y comiera a la mesa
de la familia no se tomaban como aprobación de
cierto estilo de vida. Se tomaban como actividades
normales de vida familiar.
Pero cuando el acto de juntarse con ciertas
personas y comer con ellas (por ejemplo, como en
Hech. 11:3; 16:15; File. 22) tiene por designio y
propósito expresar aprobación de la vida de ellas,
entonces no se puede juntar ni comer sino
solamente con personas con las cuales hay
comunión. Al excomulgado hay que quitarle tal
expresión de comunión. No se le invita a tal
reunión y a tal comida que de naturaleza son
sociales.
Las Escrituras no se contradicen. Por ejemplo,
el mandamiento de este versículo no contradice lo
mandado en 7:3-5. Aun en casos de excomunión,
los deberes y relaciones familiares siguen, pero en
cuanto a actividades sociales al excomulgado se le
quita la comunión.
5:12 -- Porque ¿qué razón tendría yo para
juzgar a los que están fuera? -- Lacueva da esta
traducción literal: “¿Qué, pues, a mí a los de fuera
juzgar?” Es decir, “eso de juzgar a los pecadores
del mundo no me concierne en este caso que estoy
tratando”. Los del mundo, por no creer en Cristo,
ya están condenados en sus pecados (Jn. 3:18;
Rom. 6:23). Aquí se trata el caso de disciplina
eclesial, nada más.
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Ahora, es cierto que en el futuro la iglesia
juzgará al mundo (6:2), pero el caso a la mano trata
del tiempo presente.
La expresión, “los que están fuera” (1 Tes.
4:12; Col. 4:5), se refiere a los no cristianos.
Compárese Mar. 4:11.
-- ¿No juzgáis vosotros a los que están
dentro? -- Dado que los corintios juzgaban
solamente a sus miembros, ¿le había de concernir a
Pablo el juzgar a los no cristianos? Por supuesto
que no. Todo el asunto tiene que ver con la
disciplina de los miembros de la iglesia local, nada
más. Como la iglesia en Corinto juzgaba a sus
miembros ordinariamente, ¿no había de hacerlo en
este caso en particular? ¿Se justificaba ella en
entender mal lo que Pablo les había escrito
anteriormente (ver. 9)?
La iglesia tiene la responsabilidad de juzgar a
sus miembros para el bien de la iglesia, como también
para el de ellos.
Los que están dentro son los cristianos, pues
se encuentran en Cristo, en su cuerpo que es la
iglesia (Gál. 6:26,27; 1 Cor. 12:13; Col. 1:18). Efes.
2:13 emplea un contraste semejante: lejos (los
gentiles) y cercanos (cristianos). Compárese
Hech., 2:39.
5:13 -- Porque a los que están fuera, Dios
juzgará -- La disciplina (castigo, juicio) de la
iglesia local no se extiende más allá de su
membresía, a los del mundo. Dios se encargará de
ellos. Basta a la iglesia atender a lo suyo.
-- Quitad, pues, a ese perverso de entre
vosotros -- La excomunión de un miembro de la
iglesia local consiste en quitarle de en medio de la
comunión que representa la iglesia. La iglesia
local es expresión de un acuerdo mutuo, al cual no
pertenece ningún hermano pecador. No hay
acuerdo entre el bien y el mal (2 Cor. 6:14-16).
A veces surge el caso en que algunos
miembros se rebelan contra la disciplina bíblica,
simpatizando con el hermano disciplinado. En tal
caso, los rebeldes, que andan desordenadamente,
también tienen que ser disciplinados (2 Tes. 3:6).
El hermano pecador (perverso, malvado,
inicuo) tiene que ser quitado (“expulsado”, LAC.,
B.A.; “remuevan”, N.M.; “Arrojad”, NVI.; “Sacad”,
P.B.). Véanse ver. 2; 2 Tes. 3:6; Rom. 16:17; Tito
3:10. (Nota: obviamente se trata de quitar de la
comunión, y no de correr a la persona del edificio,
si visita los servicios).
La excomunión es mucho más que
sencillamente no tomar la Cena del Señor con la
persona.
CAPITULO 6
6:1 -- ¿Osa alguno de vosotros -- Los corintios
no solamente no siempre disciplinaban al
miembro pecador (capítulo 5), sino tampoco