NOTAS SOBRE 1 CORINTIOS, Sept. 2004.pdf - Bill H. Reeves

SKANDALON, significando una trampa o
impedimento puesto en el camino, y que causa
que uno se tropiece. Véanse Rom. 9:33; 1 Ped. 2:8.
Si la persona anda en cierto camino, hacia cierto
destino, lo que se pone en el camino le puede
causar caer para no llegar. Los judíos iban en su
propio camino hacia Dios, en uno basado en sus
conceptos materialistas del reino de Dios, y para
ellos la predicación de la cruz de Cristo les
estorbaba; les hacía caer para no llegar a aquello.
Véase Mat. 11:6.
Las versiones que traducen esta palabra, en
forma verbal, “ofender”, en lugar de “tropezar”
(por ej., Mat. 17:27; Juan 6:61), no dejan la idea
correcta, pues “ofender” hoy en día lleva la idea
de lastimar o herir sentimientos. Pero la idea
siempre es la de hacer tropezar o caer.
Jesús dice: “Yo soy el camino” (Juan 14:6). No
es tropiezo para quienes quieren llegar al Padre
por él, sino es algo precioso (1 Ped. 2:6,7). Es
tropiezo solamente para los desobedientes (ver. 8).
-- y para los gentiles locura -- Sus propios
conceptos respecto a sus dioses, basados en
bajarles al nivel del ser humano en sus
características y maneras de hacer, obligaba a los
gentiles a rechazar un mensaje de un Dios que
fuera muerto por los hombres para salvar al
hombre. Para los gentiles esto era ridículo.
Ignoraban el amor de Dios; que Dios es amor
(Rom. 5:8-11; 1 Juan 4:7-21).
Los filósofos griegos en Atenas en una ocasión
discutieron con Pablo, llamándole “palabrero” (es
decir, “uno que se gana la vida recogiendo
desperdicios”--margen, B.A.), Hechos 17:18. Para
ellos Pablo era un charlatán, hablando locuras.
Algunos de ellos, después de oírle, se burlaban de
su mensaje inspirado (ver. 32).
1:24 -- mas para los llamados -- Aquí la frase
“los llamados” se contrasta con la frase del
versículo anterior, “los judíos ... y ... los gentiles”.
Los llamados son los cristianos, y los judíos y los
gentiles (el resto de la humanidad) son los no
cristianos. Estas son las dos únicas clases de
personas en el mundo en la vista de Dios.
Sobre la palabra “llamados”, véanse 1:2,
comentarios; Rom. 8:30; 2 Tes. 2:14; Heb. 3:1.
--así judíos como griegos -- Esta expresión
significa todo el mundo, pues para los judíos el no
judío era griego, o gentil. Los cristianos son de
todas las naciones; la iglesia de Dios es global
(Mat. 28:19; Mar. 16:15).
-- Cristo poder de Dios, y sabiduría de Dios -
- La palabra “Cristo” es el objeto directo del verbo
“predicamos” (ver. 23 -- predicamos ... a Cristo).
El Cristo predicado por Pablo era tropezadero
y locura para los inconversos de entre los judíos y
los gentiles, o griegos, pero para los salvos él es
poder de Dios y sabiduría de Dios.
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El único poder disponible para el hombre,
frente a la justicia absoluta de Dios, para salvarle
del pecado, es el evangelio (ver. 18, comentarios;
Rom. 1:16; 3:26; Sal. 85:10). Sobre este poder de
Dios en el cristiano, véanse Efes. 1:19,20; 3:20.
En la cruz de Cristo vemos obrando no
solamente el poder de Dios, sino también la
sabiduría de él. Véanse Efes. 3:10-12; Col. 2:3.
Por contraste, ¿qué han podido obrar el poder
y la sabiduría del hombre inconverso para dar a la
humanidad su utopía o sumo bien? El hombre sin
Dios, y abandonado de Dios, se destruye. Véase
Rom. 1:22-32, o véase el periódico de hoy. Isa.
55:8,9 bien lo expresa.
1:25 -- Porque lo insensato de Dios es más
sabio que los hombres, y lo débil de Dios es más
fuerte que los hombres.
En realidad no hay insensatez ni debilidad de
parte de Dios. Pero lo que el hombre natural
(inconverso), ante el evangelio de Cristo, considera
insensato y débil, es más sabio y fuerte que lo que
el hombre piense y haga, como Dios es más sabio y
fuerte que el hombre. El hombre no hizo a Dios,
sino Dios al hombre. Dios puede hacer para el
hombre lo que el hombre no puede hacer para sí
mismo.
El caso de David y Goliat bien ilustra el caso.
Dios puede con un pastor y una piedra vencer
fácilmente a un gigante. ¿Puede cualquier hombre
sin ayuda divina duplicar tal suceso?
Pablo aquí no habla de cualidades de Dios, al
decir lo insensato y lo débil, sino se refiere al
evangelio en particular que para el hombre natural
(2:14) es insensatez y debilidad (que el Salvador
sea derrotado, vencido, muerto, en una cruz
romana. Por supuesto no toman en cuenta la
resurrección).
1:26 -- Pues mirad, hermanos, vuestra
vocación – Como hemos dicho más arriba, siempre
se deben tomar en cuenta las palabras o frases
relativas, como “pues”, “porque”, “así que”, “por
lo tanto”, etcétera, para ver la conexión de la
contextura de cualquier versículo. Véanse ver.
17,18, comentarios. Lo que ahora dice Pablo se
relaciona con lo anterior.
Pablo llama la atención de los hermanos en
Corinto a su propio caso, como personas
convertidas en cristianos (llamados), para probar
lo dicho en el versículo anterior. La palabra
“vocación” en otras versiones es “llamamiento”
(RVA., N.M., B.A., ASV., 1977).
-- que no sois muchos sabios según la carne,
ni muchos poderosos, ni muchos nobles -- La
versión NTP. es más bien comentario que
traducción, al decir: “Hermanos, fíjense a quiénes
llamó Dios. Entre ustedes son pocos los que pasan
por cultos, y son pocas las personas pudientes o