NOTAS SOBRE 1 CORINTIOS, Sept. 2004.pdf - Bill H. Reeves

guerra (Apoc. 17:14; 1 Tim. 6:12; 2 Tim. 2:3)
-- como postreros -- según vistos por los hombres
mundanos y comparados con el concepto tan
vanaglorioso de los corintios en cuanto a sus
ventajas personales.
-- como a sentenciados a muerte -- Los
corintios se gloriaban en su condición supuesta de
alteza y excelencia, pero por contraste Pablo y los
otros apóstoles servían a Dios diariamente como si
estuvieran sentenciados a muerte. Todo lo sufrían
por causa del evangelio, para hacerse copartícipes
de él (9:23).
-- pues hemos llegado a ser espectáculo al
mundo, a los ángeles y a los hombres -- De la
palabra griega, aquí traducida “espectáculo”,
THEATRON, viene la castellana, “teatro”. (Véase
también Heb. 10:33, espectáculo). La persecución
de los apóstoles fue como una serie de
espectáculos ejecutados para el entretenimiento de
los mundanos en el teatro. Jacobo fue muerto a
espada (Hech. 12:2), Pedro seguramente murió
como mártir (Jn. 21:18,19; 2 Ped. 1:14), y sin duda
también Pablo (2 Tim. 4:6). Todos fueron
perseguidos repetidas veces (Jn. 16:33). El mundo
incrédulo fue la audiencia de estos eventos
“teatrales”. Muy probablemente Pablo tenía en
mente, al usar este lenguaje, los espectáculos de los
gladiadores y otros sentenciados a muerte en la
arena pública, eventos vistos con desprecio y
desdén por el público espectador.
No solamente eran los hombres testigos de
estos tratamientos vergonzosos contra los
apóstoles, sino también eran testigos de ello los
mismos ángeles. Por inferencia, pues, sabemos
que los ángeles están conscientes de eventos en
este mundo. Por eso Cristo nos dice que hay gozo
delante de ellos por un pecador que se arrepiente
(Lucas 15:10). Ellos pueden “ver” lo que sucede en
este mundo. Fueron parte de las audiencias que
vieron el “espectáculo“ de la persecución, y aun la
muerte, de los apóstoles.
Si Dios permitía que sus apóstoles fueran
maltratados así en su misión de predicar las
buenas nuevas de salvación, ¿era lógico que los
corintios se sintieran tan saciados, ricos y reinantes
por comparación? ¿No deberían más bien sentirse
avergonzados de que se elevaran tanto sobre los
apóstoles en sus conceptos de sí mismos?
4:10 -- Nosotros somos insensatos por amor
de Cristo, mas vosotros prudentes en Cristo --
Pablo sigue con su sarcasmo. En 3:18 aparece la
palabra griega, MOROS, que allí se traduce,
ignorante, y aquí, insensato. Los griegos aplicaban
esa palabra a quienes se oponían a las filosofías.
Algunos en Corinto consideraban a los apóstoles
como insensatos, o ignorantes, porque predicaban
la salvación fundada en la muerte de Jesucristo.
Pablo, hombre bien educado en realidad (Hech.
22:3), se despojó de ello, y rechazando toda
dirección de filosofías humanas, se dedicó a seguir
la verdad de Dios en el evangelio, la sabiduría de
Dios (2:7). Esto lo hacía “por amor de Cristo”; es
decir, por causa de Cristo (N.M., RVA.) Pablo no
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sabía cosa alguna sino a Jesucristo, y a éste
crucificado (2:2).
Para los hermanos enamorados de la
sabiduría humana, Pablo era persona insensata,
mientras que ellos se consideraban como muy
prudentes (sensatos, P.B.; sabios, NVI.), porque
combinaban el evangelio con la filosofía. Esto lo
hacían “en (conexión con) Cristo”, o como
cristianos, que empleaban la fe de Cristo como
medio de lograr mostrarse prudentes, o muy
sabios.
-- nosotros débiles, mas vosotros fuertes --
Juzgado por normas humanas, Pablo se
consideraba como débil porque sufría en su
ministerio innecesariamente (2 Cor. 12:7-10), y se
presentaba corporalmente como hombre débil (2
Cor. 10:10). Por otra parte, juzgándose por las
mismas normas de la sabiduría humana, ellos eran
fuertes.
Véase 2:3, comentarios.
--vosotros honorables, mas nosotros
despreciados -- Ahora Pablo menciona a ellos
primero, y luego a sí mismo. Ante la vista pública,
los corintios seguidores de las filosofías
dominantes eran personas honorables
(distinguidas, B.A.; buena reputación, N.M.; tenéis
gloria, V.M.; ilustres, L.A.). Recibían la gloria de
los hombres. Compárense Jn. 5:44; 12:43.
Desde luego, no eran lo que pensaban ser.
¡Su caso era todo lo contrario! Esta ironía de Pablo
tuvo por propósito desinflar el egoísmo de los
corintios, y producir en ellos la humildad. Pablo
era apóstol de Jesucristo, y ellos el fruto de las
labores de Pablo. Por eso sería ridículo en extremo
que ellos se estimaran como sabios, fuertes e
ilustres, mientras que tuvieran a él por todo lo
contrario. Se exaltaban a sí mismos, porque
estaban enamorados de la filosofía humana.
Hoy en día hay muchos hermanos en la fe,
mayormente predicadores, que obtienen de los altos
centros de educación, que son fuentes del
modernismo, diplomas impresionantes, y luego,
gloriándose en su recién adquirida “sabiduría”,
emplean las tácticas que aprendieron de los
modernistas y se jactan de los éxitos y
realizaciones logradas, al llevar una gran parte de
la hermandad a prácticas y posiciones populares.
Cuentan con megaiglesias; es decir, con iglesias de
membresías altamente numerosas. Se consideran
muy sabios, y miran con desprecio a quienes nos
contentamos con el patrón bíblico (2 Tim. 1:13),
que no es nada popular. Se glorían en su sabiduría
elevada, al lograr adquirir la aceptación general
del público religioso. Algunos de éstos celebran
sus “conferencias de eruditos” en las
universidades llamadas “pertenecientes a la iglesia
de Cristo” y luego publican sus discursos para
mayor diseminación en la hermandad.
4:11 -- Hasta esta hora padecemos hambre,
tenemos sed -- En este versículo Pablo deja la
antítesis (vosotros/nosotros), y sigue hablando de
los sufrimientos que vinieron a los apóstoles a
consecuencia de su predicación y defensa del