Tres Tratados (pdf)

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las palabras: pues la letra mata, pero el espíritu vivifica.
P: ¿Qué libros debería leer para tener familiaridad con nuestra ciencia?
R: Entre los antiguos, todos los trabajos de Hermes deberían ser especialmente estudiados;
en segundo lugar, un cierto libro titulado El Pasaje del Mar Rojo y otro, La Entrada en
la Tierra Prometida.
Seguidamente, Ramon Llull debe ser leído, y su Vade Mecum (aforismos), sobre todo
su diálogo llamado El Arbol de la Vida, su testamento y codicillo. Se deben tomar
ciertas precauciones con estos dos últimos porque, como Geber (1) y también Arnoldo
de Villanova, abundan en falsas recetas y ficciones fútiles, que parecen haber sido
injertadas con el objeto de apartar más efectivamente la verdad del ignorante. En tercer
lugar, la Turba Filosophorum, que es una colección de autores antiguos, y contiene
material muy bueno junto con otros escritos de ningún valor. Entre los autores medievales,
Zachaire, Trevisano y Roger Bacon, y un cierto autor anónimo, cuyo libro es
titulado Los Filósofos, deben ser tenidos en particular estima por los estudiantes.
1 Geber o Jabir (Abu Abdallah Jabir ben Hayyain), alquimista árabe del siglo VIII.
P: ¿Cuándo puede el Filósofo aventurarse a llevar adelante la obra?
R: Cuando él es, teoréticamente, capaz de extraer, por medio de un espíritu crudo, un
espíritu digerido a través de un cuerpo en disolución, siendo ese espíritu digerido
reunido nuevamente con él, con el óleo vital.
P: Explicad más claramente esta teoría.
R: Puede ser demostrado más claramente en el proceso actual; el gran experimento puede
ser llevado a cabo cuando el Filósofo, por medio de un menstruo vegetal unido a un
menstruo mineral, es calificado para disolver un tercer menstruo esencial, y con tales
menstruos unidos debe lavar la tierra, y entonces exaltarlo en una quintaesencia
celestial, para componer el huracán sulfúreo, que instantáneamente penetra las
sustancias y destruye sus excrementos.
P: ¿Tienen una apropiada familiaridad con la Naturaleza aquellas personas que pretenden
emplear el oro vulgar por semilla, y el mercurio vulgar por disolvente, o la tierra en la
que debería ser sembrado?
R: Seguramente no, porque ni uno ni otro poseen el agente externo oro, porque él ha sido
privado de aquél por la decocción, y mercurio porque eso jamás lo ha tenido.
P: En la búsqueda de esa semilla aurífera en otro lugar que en el oro mismo, ¿no hay
peligro de producir una especie de monstruos, como aquellos que surgen de la
Naturaleza, en apari2ncia?
R: Es indudablemente verdadero que en el oro está contenida la semilla aurífera y que en
una condición más perfecta se encuentra en cualquier otro cuerpo; pero esto no nos
fuerza a usar el oro vulgar, pues tal semilla es igualmente encontrada en cada uno de
los otros metales, y no es otra cosa sino ese grano fijo que la Naturaleza ha infundido
en la primera congelación del Mercurio, todos los metales teniendo un origen y una
sustancia común, como será por último revelado a aquellos que resulten merecedores
de recibirlo por la aplicación y el estudio asiduo.
P: ¿Qué resulta de esta doctrina?
R: Resulta que, aunque la semilla es más perfecta en el oro, debe ser extraída más
fácilmente de otro cuerpo que el oro mismo, otros cuerpos más abiertos, es decir,
menos digeridos, y menos restringida su humedad.
P: Déme un ejemplo tomado de la naturaleza.
R: El oro vulgar puede ser comparado a una fruta que, habiendo llegado a una perfecta