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Deuteronomio 18:6 y 1º Samuel 3:20), en los piadosos
«aspira a Dios» (Salmos 42:2, 63:2, 103 y 104:5). Asimismo
leemos que la «nephesh descansa en Dios», en Salmos
62:2 y 63:9. Aplicaciones que de ningún modo
pueden hacerse a la sangre, considerada como líquido
vital del cuerpo. Sería absurdo decir que la sangre de
un hombre o de un animal tiende al mal o aspira a
Dios, si no es un sentido metafórico, tal como nosotros
también usamos la palabra alma para significar persona
al decir que en Nueva York viven siete millones
de almas, o cuando declaramos ante una mala noticia:
«Me has clavado un puñal en el alma». Todos entendemos
que tanto la palabra puñal como la palabra alma
son términos figurados y que de ningún modo debemos
materializar. En consecuencia, no es extraño que
la palabra hebrea «nephesh» sea usada en varios sentidos,
a veces como sangre, otras como aliento vital,
y otras veces como elemento espiritual.
En el Nuevo Testamento la palabra «psique» equivale
a la palabra hebrea «nephesh», y también se usa
en un sentido figurado en textos como Hebreos 4:12
donde leemos: «La Palabra de Dios es viva y eficaz y más
penetrante que una espada de dos filos y que alcanza hasta
partir el alma y el espíritu y las coyunturas y tuétanos, y
discierne los pensamientos y las intenciones del corazón».
Y aún en el A.T. leemos, por ejemplo, en el Salmo
129:8, que «el impío cuando despierta, su “nephesh” está
vacía». ¿De qué puede estar vacía el alma si se tratara
simplemente de sangre física? O cuando leemos en los
Salmos 42:2 y 63:1: «Mi “nephesh” tiene sed de Dios, del
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