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evangelios apócrifos llenos de cuentos inverosímiles
acerca de Jesucristo, ¿no podrían ser así también con
los que la Iglesia ha considerado como auténticos?
R. No, de ningún modo. Hay una gran diferencia
entre los cuatro evangelios auténticos y los apócrifos
a que usted se refiere. No sólo por haber sido reconocidos
oficialmente en varios concilios primitivos, sino
porque desde el mismo principio del movimiento
cristiano fueron reconocidos, leídos y comentados
como «Memorias de los apóstoles». Además, existen
otros documentos del siglo II que proclaman las mismas
creencias básicas cristianas, como la muerte redentora
de Jesucristo, su resurrección y sus promesas
de vida eterna, exactamente igual como lo expresan
los documentos del N.T. Me refiero, naturalmente, a
las cartas de los mártires de principios del siglo II. Por
ejemplo, Ignacio de An-tioquía, que escribió siete
cartas en su viaje al martirio, en Roma; la de Policarpo
a los Filipenses, la carta a Diogneto, la Didacta, y otros
documentos que escribieron los apologistas cristianos
del siglo II, Clemente de Roma, que a últimos del siglo
I escribió a los Corintios, Irineo de Lyon, Justino, etc.
La autoridad y autenticidad de los cuatro Evangelios
está demostrada, asimismo, por el Diatessaron, de Taciano,
y por centenares de citas en todos los escritos
de los apologistas y comentadores cristianos. No se
trata, pues, de que la Iglesia Católica nos haya dicho
cuáles son los libros sagrados del Cristianismo, sino
que lo ha marcado el uso y respeto que las primitivas
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