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asambleas cristianas tenían para tales escritos, desde
su mismo origen.
E. Yo no creo en la deidad de Jesucristo. Que fuera
un hombre bueno, más adelantado que la gente de su
época, lo comprendo, pero no que fuera hijo de Dios.
R. Sin embargo, esto es lo que Él declaró durante
su ministerio público, sobre todo hacia el final, cuando
ya no era de temer que el entusiasmo del pueblo
judío por sus milagros le forzara a proclamarse Mesías
judío, y se confundiera su muerte redentora con la de
un revolucionario político. Me refiero a un poco antes
y después de su resurrección.
E. Yo no creo en la resurrección de Jesús, esto debe
ser un cuento que inventaron sus discípulos.
R. ¿Y con qué motivo lo harían? ¿Qué ventaja
podría reportarles semejante engaño? ¿Es posible y
creíble que los primeros discípulos se hubiesen sacrificado
hasta dar su vida por una mentira forjada sobre
un cuerpo muerto? ¿Ninguno habría sido infiel, ante
el temor de la muerte, para descubrirla? El heroísmo
por una fe sincera, sea de la clase que sea, se comprende;
pero el sacrificio de todas las comodidades materiales,
y aun de la propia vida, por el solo empeño en
sostener una mentira conocida, forjada por uno mismo,
o por varias personas que tuvieron que sacrificarse
por ella enormemente y hasta la muerte, es un caso
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