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159.
9 En “Textos de literatura
comentada: Ferreira
Gullar”, Abril Educaçao,
São Paulo, 1981, p. 79.
10 Entrevista en Jornal de
Letras, año XI, núm. 486,
Lisboa, octubre-noviembre
de 1991, p. 17.
11 En Toda poesia, op. cit.,
pp. 177-213.
12 Poemas de los años
1957-1958. En Toda poesia,
op. cit., pp.161-174.
13 Civilizaçao Brasileira,
Río de Janeiro, 1975.
Reúne poemas de los años
1962-1975.
14 En Toda poesia, op. cit.,
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La expresión no-objeto no pretende designar un objeto negativo o algo
que sea lo opuesto a los objetos materiales con propiedades
exactamente contrarias a esos objetos. El no-objeto no es un antiobjeto
sino un objeto especial en el que se pretende realizada la síntesis de
experiencias sensoriales y mentales: un cuerpo transparente al
conocimiento fenomenológico, integralmente perceptible, que se da a
la percepción sin dejar huella. Una pura apariencia. 9
El exceso de refinamiento al que llega la poesía neoconcreta determina
otra crisis de creación: el abandono de esa vía y la fijación en otra forma
de expresión que se mantiene aún viva en todo el nordeste de
Brasil: la literatura de cordel. Es una tentativa de llegar a su objetivo,
el viejo y constante objetivo: que la poesía llegue a todo el mundo,
que se responsabilice del papel tranformador del poeta, que no pierda
sentido de la realidad de lo cotidiano: “Intenté reencontrar mi
lenguaje de poeta a partir del lenguaje coloquial.” 10
Romances de cordel 11 es la muestra específica de esa forma de hacer
poesía, no tan opuesta como a primera vista parece de los Poemas
concretos / neoconcretos. 12 La semejanza temática es evidente y, en la
fortuna de un lenguaje poético nuevo para Ferreira Gullar (que es el
viejo lenguaje de los romances), la elección e insistencia de algunos
términos nos avisa sobre la permanente búsqueda del poeta de un
lenguaje vivo.
En esa progresión hacia el hallazgo definitivo de la expresión
personal, Dentro da noite veloz 13 resume estas preocupaciones y marca
el camino hacia la madurez temática y formal de Poema sucio. “Mi
pueblo, mi poema” puede sintetizar esa integración de voluntades:
Mi pueblo y mi poema crecen juntos
como crece en el fruto
el árbol nuevo.
En el pueblo mi poema va naciendo
como en el cañaveral
nace verde el azúcar.
En el pueblo mi poema está maduro
como el sol
en la garganta del futuro.
Mi pueblo en mi poema
se refleja
como la espiga se funde en tierra fértil.
Al pueblo aquí su poema le devuelvo
alforja 40 | primavera 2007
Foto de Walter Craveiro
menos como quien canta
que como el que planta. 14
Dicho de otra manera, Ferreira Gullar trata de conciliar dos sentimientos:
arte y vida en una poesía-verdad en la que sentirse vivo:
Mi desesperación consistía en que toda esa riqueza de la que yo me
percataba, desfilaba ante mis ojos como una película sin que yo fuera
capaz de sumergirme en ella. Comprendí que debía confundirme con
la vida al precio que fuere, cosa que, hasta entonces, ya había evitado.
Es el viejo problema de siempre: el arte nos da lo esencial pero excluye
p. 217.
15 Santiago Kovadloff,
“Ferreira Gullar: poesía y
persona”, en Cuadernos
Hispanoamericanos,
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