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9 Trad. de Ludmila Biriukova,
publicado por primera
vez en Arquitrave,
núm. 23, febrero de 2006,
Colombia, p. 17.
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sante fabricación de enemigos del pueblo” (idem).
Es urgente la comprensión de estos fenómenos en Rusia (en Europa en
general) y también en regiones como América Latina, donde la fascinación
por la Revolución rusa ha sido importante; estudiar sus repercusiones
en la vida privada y en los espacios culturales (idem).
En el momento actual es imposible no percibir una discusión intensa
entre intelectuales latinoamericanos relativa a estos problemas.
Se llega a formular una idea muy sencilla en apariencia —válida para
los escenarios contemporáneos del mundo que vivimos—: el crimen
como causa del fracaso de los movimientos revolucionarios y la imposibilidad
de construir una nueva sociedad sobre campos de exterminio.
Algunos intelectuales podrían argumentar que desconocían estas
atrocidades, mientras que a otros —aquí y allá y en todas partes—
simplemente no les interesó saber. En este sentido, resulta ilustrativo el
poema “El siglo actual y el que pasó”, de Aleksandr Gálich, escrito en
1967: 9
Al comprender lo inútil de las justificaciones
Y saber que la ignominia es la oscuridad completa y no hay salida,
Nuestros antepasados a la hora de la muerte escribían agónicas cartas
Y después de orar:
“Por los siglos de los siglos…”
alforja 40 | primavera 2007
Se encerraban con llave y la pistola a la sien.
¡Pero, para nosotros, el honor, el checo y el diablo
Son espacios desconocidos!
¡Y para nosotros, el homenaje y la estima
Por lealtad a la común infamia!
¡Y nosotros mecemos a los nietecitos,
Y asistimos a las asambleas,
Y nuestras voces de soprano resuenan
Cada vez más pulcras!
Se conoce una vasta obra escrita sobre este tema que comprende
libros de arte y análisis histórico. Uno de ellos, de Martin Amis, se
refiere al hundimiento del valor de la vida humana. “Se centra en un
importante punto débil del pensamiento del siglo XX: la tolerancia de
los intelectuales occidentales ante el comunismo”. 10
Aunamos a esta perspectiva una tercera particularidad: el desconocimiento
y la incomprensión por parte de los intelectuales
latinoamericanos de las condiciones de vida pública y privada de los
habitantes de la ex Unión Soviética y de sus espacios culturales. [Hubo
intelectuales de México que sí conocieron y denunciaron los
crímenes de Stalin; algunos de ellos fueron José Revueltas, Eunice
Odio y Rubén Salazar Mallén.] Mientras que nos pronunciemos por la
defensa de la diversidad frente al mundo globalizado, ojalá que no se
nos olvide que en el tiempo “soviético” el fenómeno monolítico era
generalizado y aplanador de las más mínimas diferencias.
Existen innumerables testimonios acerca de 1937-1938, los años del
terror, escritos en aquella época. Uno de ellos es del escritor Demián
Bedni:
Son tales la opresión y el terror en la URSS que ni la literatura ni la
ciencia son ya posibles […] Tengo la impresión de haber pertenecido
a un Partido cuyo 99.9 por ciento de los miembros eran espías y
provocadores. Stalin es una persona horrorosa, movido a menudo por
afanes puramente personales. Todos los grandes líderes han creado
siempre a su alrededor una brillante pléyade de camaradas. En cambio,
¿qué ha creado Stalin? Ha exterminado a todo el mundo, no queda
nadie, todos han sido aniquilados. Sólo Iván el Terrible hizo algo
equiparable […] El ejército está completamente destruido. […] Los
campesinos no temen a nada ni a nadie, pues están convencidos de
que una cárcel no puede ser mucho peor que una granja colectiva”. 11
A Stalin se le informó de la opinión del poeta Mijaíl Svetlov:
Todo el mundo está siendo acorralado; literalmente todo el mundo. Los
comisarios y sus ayudantes se han instalado en la Lubianka. Pero lo
10 Martin Amis, Koba el
Temible. La risa y los
veinte millones, Anagrama,
Barcelona, 2004 [del
texto en la contraportada].
Título original: Koba
the Dread: laughter and
the twenty million, Londres,
2002.
11 Rayfield, Stalin y los
verdugos, Taurus, México,
2005, p. 373.
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