HISTORIA DE LA CONQUISTA Y POBLACIÓN DE ... - Venciclopedia

su biblioteca: el libro que oculta, no como fuente –puesto que Simón es el
incesante y explícito contendor de la Historia– sino como guía. Simón es
el Virgilio excluido de la travesía que Oviedo emprende por el infierno y el
purgatorio de las Indias.
Es verdad que los cuatro primeros libros de la Historia incluyen episodios
ya narrados por Simón, del mismo modo que las Noticias copian
profusamente datos de Castellanos, Aguado y el bachiller Vázquez, con la
diferencia de que allí donde Oviedo menciona sus fuentes, Simón las omite.
Pero en uno y otro caso, ambos autores se atienen a las normas retóricas
de la época: para construir las historias, era preciso apropiarse de todas las
fuentes accesibles, y la mera apropiación constituía ya una transfiguración.
La idea de propiedad de un texto pasaba por otro lado: por el equilibrio
entre las partes, por la armonía interna de lo que se narra; es decir, pasaba
por lo que ahora llamaríamos, en términos narrativos, estructura y escritura.
Las afinidades y las diferencias entre Simón y Oviedo se miden más
por la actitud que ambos tenían ante el mundo y ante la materia con la cual
trabajaban que por la apropiación de datos históricos ajenos; sus roces,
en el doble sentido del vocablo, eran más intensos que el mero calco de
anécdotas. Oviedo y Baños era, como se ha dicho, un letrado, un historiador
para quien los hechos eran inseparables de la manera de contarlos:
un narrador con clara conciencia del estilo, como él mismo advierte en el
prólogo. Simón era un fraile franciscano, que había hecho frecuentes viajes
exploratorios como observador de su Orden; un historiador clandestino,
porque a comienzos del siglo XVII, no estaba bien visto en América que
un religioso descuidara el trabajo de evangelización para internarse en un
campo de letrados. Sus Noticias son, así, pese a los tres millares de páginas
que ocupan, un trabajo accidental, de amateur, casi de turista.
Como Oviedo, Simón abogaba por un castellano “claro y casto”, y
criticaba a los historiadores antiguos, que componían sus tratados como
si fueran tragedias, sembrándolos de fábulas; es decir, de literatura. Pero
a diferencia de lo que sucedería un siglo después, el poder inquisitorial
estaba extremadamente alerta cuando Simón escribió sus Noticias. Si bien
los censores dejaron pasar sus relatos sobre el fracaso colonizador de los
Welser, a los que Simón tildó de “odiados herejes alemanes”, y sobre las
BIBLIOTECA AYACUCHO
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