HISTORIA DE LA CONQUISTA Y POBLACIÓN DE ... - Venciclopedia

aunque esta vez los aplica a un príncipe, D. Fernando de Guzmán, a quien
Aguirre y sus hombres, “desnaturalizándose de los reinos de Castilla”, eligen
como soberano. Don Fernando –repite Oviedo– “...representaba el
papel de Majestad en la farsa que compuso la tiranía para el teatro de aquel
reino” [p. 206]. Una vez más, Oviedo se apoya fielmente en el relato de fray
Pedro Simón, pero cuidándose de indicar al lector que su Historia es otra
cosa:
prosiguió [Lope de Aguirre] navegando por el río, hasta salir con furioso
temporal al mar del norte, dejando antes ejecutadas las inhumanidades que
largamente refiere el Provincial Fray Pedro Simón en la Sexta Noticia de sus
conquistas de Tierra-firme, donde podrá el curioso informarse por extenso de
todo lo sucedido en esta lastimosa jornada, pues para la claridad de nuestra
historia basta saber... [pp. 206-207].
A partir de este punto, la Historia se convierte en una doble expedición:
la del Tirano hacia la muerte, y la de los signos manifiestos del texto
hacia los signos contrarios. La lógica de los personajes se invierte en cada
gesto, en cada movimiento: Aguirre ordena asesinar a uno de sus capitanes,
y al día siguiente, “...mostrando gran sentimiento de su muerte (como si en
ella no hubiera tenido intervención) lo mandó enterrar con pompa funeral,
asistiendo él al entierro, llevando tras el cadáver todas sus escuadras,
enlutadas y arrastrando las banderas al son de los tambores destemplados”
[p. 213]. El texto informa que Aguirre es de cultura escasa, como “...quien
no tuvo en su vida otro ejercicio, que domar potros, y mulas, que era en lo
que gastaba el tiempo en el Perú” [pp. 217-218], pero luego transcribe una
carta de admirable refinamiento, en la que el Tirano declara: “...los que
vinieren contra nosotros hagan cuenta que vienen a pelear con los espíritus
de los hombres muertos” [p. 218].
La letanía de inversiones y oposiciones –el envés de los pareados–resuena
en cada episodio del libro IV: el Tirano manda a asesinar a uno de sus
capitanes porque es de una tan “afable y cariñosa” naturaleza que mueve
a sospecha [p. 213]; decide confesar sus pecados, y como el sacerdote le
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