HISTORIA DE LA CONQUISTA Y POBLACIÓN DE ... - Venciclopedia

ebeliones del Tirano Aguirre contra la Corona, no le permitieron que imprimiera
las historias de enojo y desesperanza de los residentes españoles,
desde 1623 en adelante, ni el asesinato de uno de los legítimos gobernadores,
ni los pormenores sobre la organización política y las costumbres de
los indígenas. Es el mismo veto que había alcanzado ya a la Historia general
de las cosas de la Nueva España de fray Bernardino de Sahagún, confiscada
en 1578 por orden de Felipe II, a la Recopilación historial de Aguado y a
extensos fragmentos de la Crónica del Perú de Pedro Cieza de León.
Cuando Oviedo escribió su Historia, las fronteras entre la cultura que
prevalecerá y la cultura derrotada ya habían sido establecidas. Mientras
que Simón vacilaba cada vez que debía designar a los indígenas como “bárbaros”
y dejaba entrever su temblor cuando llamaba a un español “traidor”
o “tirano”; mientras en sus asomos de piedad con los vencidos se oyen todavía
los ecos de Bartolomé de las Casas, en Oviedo y Baños no había piedad
sino verificación de que el combate se libraba entre adversarios iguales –lo
que subrayaba el mérito del vencedor–, en tanto que sus historias de traición
eran un sesgado modo de poner en evidencia las razones que explicaban
esa traición. El fraile franciscano seguía creyendo, como Las Casas, en
el destino mesiánico de España, en la función redentora que debía cumplir
en América. Para Simón, no había duda de que el Nuevo Mundo era parte
inseparable del Imperio. En 1723, cuando Oviedo y Baños publicó su Historia,
la ilusión mesiánica ya se había disipado, y sólo quedaban las instituciones:
el liso y llano juego del poder. Entre las fisuras que dejó abiertas el
poder español brotó en Oviedo la conciencia de pertenecer a otra cosa, a
una identidad en formación: a un ser colectivo en perpetuo movimiento. Su
lenguaje, su visión de la historia, su reflexión sobre los hombres; todo estará
marcado por esa región de lo impreciso donde él mismo se sitúa: demasiado
lejos de un horizonte de autonomía, que jamás podrá ver, y demasiado cerca
de las instituciones coloniales como para no sentir que se le desdibujan. Las
historias cristalizadas del pasado le habían servido para construir su propia
Historia, pero no para comprender la que estaba surgiendo a su alrededor;
ya no le servían para alimentar su instintiva necesidad de crítica. Los libros
que preservaba eran los que le permitían repensar la realidad, no los que
le imponían una realidad ya pensada. Eso, tal vez, explica los claros que
HISTORIA DE LA CONQUISTA Y POBLACIÓN DE LA PROVINCIA DE VENEZUELA
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