HISTORIA DE LA CONQUISTA Y POBLACIÓN DE ... - Venciclopedia

las manos el respeto que causaba la presencia de aquel sacerdote venerable,
hasta que pareciéndole aquella ocasión acomodada para salir del cuidado,
le dijo a Paniagua: Vos traéis la mano hecha a matar frailes, hacedme gusto
de matarme este otro, para que otra vez no sea tan escrupuloso; no hubo
menester el Barrachel que se lo rogasen mucho, pues al instante partió a
poner por obra lo que le encargaba Aguirre, y encontrando al religioso que
salía de la iglesia, lo cogió por la mano y metiéndolo en el zaguán de una
casa le notificó la sentencia de su muerte, que oyó el santo varón con gran
constancia, pues hincándose de rodillas, sin la más mínima perturbación
en el ánimo, empezó a rezar el salmo Miserere mei Deus; pero antes que lo
acabase, no sufriendo tanta espera la prisa de aquel verdugo infernal, le
puso los cordeles por la boca y empezó a darle garrote por detrás con tanta
fuerza, que se la rompió e hizo pedazos; mas viendo que no moría con el
inhumano rigor de tal tormento, le bajó el cordel a la garganta, apretando
hasta quitarle la vida, para que pasase a coronarse por mártir, en premio de
haber sabido cumplir con la obligación de confesor 6 .
Compuestas ya y prevenidas las embarcaciones (después de haber
mandado ahorcar a Simón de Sumorostro y a Ana de Chaves) se hallaba
Aguirre en vísperas de su partida, cuando aportó Francisco Fajardo a la
Margarita, y saltando en tierra con los sesenta indios flecheros, que cogió
en Cumanagoto, se emboscó en un montecillo bien cercano a la ciudad,
con resolución de dar un tiento a la fortuna y ver si ayudado de los vecinos
podía conseguir la dicha de derrotar al tirano; pero aunque lo intentó
su valor y buscó la ocasión su diligencia, no pudo tener efecto su deseo,
porque receloso Aguirre de la mudable fe de sus soldados y temiendo no
lo desamparasen algunos, fiados en el abrigo que le ofrecía Fajardo, cerró
las puertas de la fortaleza, dejándolos todos dentro, y como se hallaba ya
tampoco los cronistas posteriores, por lo cual Oviedo sólo puede asegurar que se trataba
de un fraile dominico.
7. Este Francisco Martín no parece ser el mismo que en capítulos anteriores estuvo con los
indios y que prefirió, por mucho tiempo, la vida entre los salvajes (al menos no hay ninguna
indicación ni de Oviedo y Baños ni de los cronistas anteriores, de quien una vez más toma
Oviedo la versión). Demetrio Ramos Pérez anota que no se sabe quién fue este personaje
puesto que “había tres más que se apellidaban Martín: Juan, Gómez y Pero” (op. cit., tomo
II, p. 435, nota 2).
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