HISTORIA DE LA CONQUISTA Y POBLACIÓN DE ... - Venciclopedia

de ser “...en Europa, pero no por ella misma, sino sólo en cuanto la civilización
que representa la forma más plenaria que se ha logrado del ser de la
humanidad” 28 . Es un ente que adhiere al sistema, pero que fundamenta su
orgullo en el marco geográfico donde vive, en la naturaleza que lo impregna,
y no en su dependencia del distante poder imperial. Oviedo y Baños es, por
supuesto, “un hombre del sistema”, como se diría ahora, no un marginal ni
un rebelde: un notable de la sociedad caraqueña que pasó buena parte de
la vida batallando infructuosamente por alcanzar un favor real (el hábito
de la Orden de Santiago). Pero es también un vecino que se vanagloria de
la región donde vive y a la que está dotando de una historia.
Uno de los capítulos más elocuentes de su libro es aquel donde, tras
dibujar el rastro de horror dejado por el Tirano Aguirre, pondera las bellezas
de Caracas, la de “un temperamento” tan afín con el del cielo que no
le faltan “circunstancias para acreditarla paraíso”. Como no podía ser de
otro modo, son excelencias que cantan la grandeza de Dios y la majestad del
Reino, a cuyo enriquecimiento contribuyen, pero hay en esas ponderaciones
una tan profunda conciencia de propiedad, una certeza tal de que “el
ente” tiene también su razón de ser en sí mismo, que el capítulo de alabanzas
(el séptimo de la parte V) concluye con la única afirmación rotunda de
identidad que Oviedo y Baños deja en todo el libro: una especie de firma,
de señal de autoría. Allí, luego de trazar el elogio de su tío –el obispo Diego
de Baños y Sotomayor–, se define a sí mismo como guardián y patrono de
las obras instituidas por “aquel prelado venerable”: Yo, “el autor de esta
historia, como sobrino suyo” [p. 310].
Desgajada de su contexto, la afirmación de identidad pierde sin embargo
buena parte de su fuerza. Es, en realidad, el punto final de todo un
movimiento ascendente de exaltación valorativa, que comienza con los
portentos de la naturaleza, continúa con la caracterización de la sociedad
(hombres de “agudos y prontos ingenios”, cultos y hospitalarios, mujeres
honestas y recatadas), y se detiene luego en la descripción de las iglesias y
conventos erigidos en Caracas, “vergel de perfecciones y cigarral de virtudes”,
hasta culminar con la alabanza de la iglesia de Santa Rosalía. Situado
p.105.
HISTORIA DE LA CONQUISTA Y POBLACIÓN DE LA PROVINCIA DE VENEZUELA
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