HISTORIA DE LA CONQUISTA Y POBLACIÓN DE ... - Venciclopedia

desde el principio de autoridad implícito en la facultad de nombrar.
Para legitimar su relato, no sólo apela Oviedo a su posición encumbrada
en la comunidad, a los documentos e historias previos, a las exhaustivas listas
de nombres y lugares. Apela, sobre todo, al patrón de coherencia de la
época, a la experiencia histórica y cultural de sus contemporáneos; es decir,
a la cosmovisión común. Ese patrón de coherencia determina que es verdadero
todo lo que se ajusta a los dictámenes de la Iglesia y a las convenciones
del conocimiento. Por lo tanto, no es preciso justificar la invariable superioridad
española en las batallas, ni las visiones de tesoros entrevistos pero
jamás encontrados, ni la intervención de la Providencia en el castigo de los
injustos, ni la barbarie de los indígenas o la naturalidad con que éstos, según
el relato, entregaban sus bienes y su apoyo a los conquistadores.
La historia y el mito operan de un mismo modo en estos textos: explican
la naturaleza de la fundación nacional a través de un recuento de
hechos que no necesitan ser probados. Los mitos presentan historias extraordinarias
y no tratan de demostrarlas o justificarlas: su lenguaje está
más orientado hacia lo autoritario que hacia el logos (porque la validez o
verdad del logos está siempre sujeta a cuestionamientos). El mandato de
Oviedo es construir un relato “creíble” y, por lo tanto, no le es posible mitificar
abiertamente. Pero aún así, se vale de prejuicios y modos que no son
sino construcciones culturales. Lo hace de manera inconsciente, y acaso
no podría soslayar esas construcciones, puesto que, como autor, participa
inevitablemente del imaginario colectivo de su época.
6. Fundación de los linajes
Hayden White sostiene que la historiografía opera del mismo modo que
la literatura: con frecuencia recoge acontecimientos que en su origen son
ficciones culturales y crea también patrones de acontecimientos que sólo
cuando son retomados por la literatura son llamados “imaginarios” 25 . También
por eso, episodios como los del negro Miguel y el Tirano Aguirre son
narrados desde la farsa y desde la locura sanguinaria: no sería creíble (ni
tampoco admisible para los censores, quienes hubieran podido vetar todo
relato sobre las sublevaciones de colonos en América si la narración de esas
HISTORIA DE LA CONQUISTA Y POBLACIÓN DE LA PROVINCIA DE VENEZUELA
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