Teatro-danza - Instituto Nacional del Teatro

La condición de impureza
“El teatro de este siglo es efectivamente una gestalt, que
comprobó el poder de la mixtura híbrida. Con la danza,
desde Pina Bausch, con la política, desde Brecht, con
la plástica desde Kantor, o con la antropología desde
Brook –o Barba- el teatro se apareó con quien pudo y
con todos tuvo familia”. Mauricio Kartum: El cuentito.
En Les cahiers de theatre jeu N° 32, del año 1984,
se publica una mesa redonda sobre la danza-teatro en
la que participan importantes coreógrafos canadienses,
bajo el nombre Ese niño incestuoso, mientras
el dramaturgo argentino Mauricio Kartum habla de
‘apareamientos’ teatrales.
El diccionario define como impuro a aquello que
altera la pureza de una substancia, es falta de pureza
o castidad, obscenidad. Lo impuro es lo impúdico, lo
inmoral, hace referencia a “deseos impuros”.
Incesto, apareamiento, impureza, obscenidad... ¿por
qué aparecen estas palabras, en forma recurrente
cuando hablamos de teatro-danza?, además de las
siempre presentes como hibridación, sincretismo,
cruce, etc. Incluso sobre lo “híbrido” el diccionario dice:
“mal definido”. ¿Cuánto de cosa sexual y de sospecha
hay en estas prácticas que nos ocupan?
Ricardo Bartís sostiene que la actuación plantea un
gran nivel de genitalidad, “produce disturbios, erotiza
los cuerpos”, y que son el texto y la representación los
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que vienen a poner un límite, un freno a ese disturbio.
“Hay un teatro conservador que pone límites precisos
a esa disolución del ‘yo’ que se produce en la actuación”
dice Bartís. Se trata de limitar ese disturbio,
esa especie de disolución de la identidad que produce
la actuación. Y ese límite instala, a través del texto,
de la representación y del personaje, una identidad
definida para controlar la actuación, esa instancia en
la cual “no hay razonamiento, y sólo la pasión puede
defendernos”, dice el teatrista.
En este planteo entra en juego la noción de identidad,
como definición tranquilizante. Identidad tiene que ver
con lo que es juzgable, medible, definible, objetivable y
controlable. ¿Hay una identidad, en el sentido de una
definición posible para la escena de teatro-danza?,
¿se trata de un hijo mestizo o es el producto de un
acto incestuoso? Si tomamos separadamente teatro y
danza, ¿son en sí mismos portadores de una condición
de pureza o portan un cierto grado de hibridación?
Néstor García Canclini 1 aclara que la hibridación es