María o la negación del espacio y el tiempo novelescos por ...

presenció), los aspectos complementarios de esta representación dual cumplen con la
función de precisar los contornos del espacio vallecaucano. En efecto, mientras la rama
judía de la familia, de la que no se volverá a hablar, se pierde en los márgenes del relato
y convierte al padre de Esther/María en judío errante, la rama cristianizada se encuentra
en el origen de una comunidad de Fe, estrechamente vinculada con el territorio
vallecaucano y la hacienda familiar. Parafraseando a Marthe Robert 7 , se puede afirmar
que nos hallamos aquí y, al mismo tiempo, ante un ―relato de los orígenes‖ —a los que
viene asociado un claro trasfondo bíblico— y en ―los orígenes del relato‖.
En efecto, las migraciones y las conversiones evocadas en estos primeros capítulos no
constituyen propiamente el objeto de la representación artística, centrad ene le idilio
vallecaucano, sino tan sólo los antecedentes de éste. Al abordar más adelante el estudio
de la forma de la enunciación, volveremos sobre el papel que cumple esta asociación de
la separación y el retorno en la modulación de la voz del narrador. Por lo pronto,
importa ante todo señalar que dichos antecedentes, evocados bajo la modalidad de una
serie de cuadros dramáticos (en el sentido pictórico de la palabra) de indudable
procedencia religiosa, más no propiamente relatados y explorados en su virtual
dimensión novelesca (la de los conflictos vividos a partir de la contraposición de dos
concepciones religiosas distintas), figuran una de las tantas fronteras del relato: la de los
orígenes cristianos del asentamiento familiar en el Valle del Cauca. A su vez, y desde la
otra orilla del texto, otra separación —definitiva esta vez, y signada por la muerte de la
heroína y la pérdida de la hacienda familiar—, y otro retorno —desde Londres y a
través del espacio selvático— marcan la frontera última del espacio vallecaucano y el
tiempo del idilio, desde la cual se origina un relato concebido él mismo como
separación y retorno esto es, como vuelta de la memoria sobre la atmósfera sublimada
del idilio y la fractura insuperable por la pérdida irremediable del mismo.
Ahora bien, este idílico espacio vallecaucano, cuidadosamente enmarcado, espacial y
temporalmente, por unos orígenes y un fin figurados en términos analógicos entre sí y
acordes con el principio de la representación poética, tiene también sus fronteras
internas. Al acercarnos, al principio de esta exposición, a la configuración y
jerarquización de algunos de los signos/personajes —Efraín, Carlos y Emigdio—,
hemos podido observar cómo, con su descastamiento, el último de los tres
7 Robert, Marthe, Roman des origines et origine du roman, Paris: Gallimard, 1976 (Colletion Tel)