María o la negación del espacio y el tiempo novelescos por ...

la corroboración de la fidelidad a la palabra de amor y de la obediencia ante las
decisiones paternas.
Contrariamente a lo que sostiene parte de la crítica. nosotros no pensamos que uno y
otro tipo de pruebas constituyan la fuente de un conflicto para el protagonista; y menos
aún. que este supuesto conflicto entre el amor por María y la subordinación a las
decisiones del padre pudiera convertirse en el núcleo central de la narración. A nuestro
modo de ver, esta lectura descansa en la proyección de concepciones y valores ajenos
al universo del relato y en inferencias que parten de enunciados aislados y pasan por
alto la composición narrativa y la poética de la obra. Dicho conflicto supondría, en
efecto, otra organización de la narración: la confrontación de espacios socioculturales
más o menos diferenciados y opuestos entre sí conllevaría la reconstitución de la
trayectoria de un protagonista que sirviera de centro colector -o de caja de resonancia-
a los desajustes que tal confrontación pudiera suscitar y que. por tratarse de una ficción
autobiográfica., diera cuenta de la transformación del protagonista de ayer en el
narrador de hoy. Sin embargo, éste no es el caso: la configuración del cronotopo del
idilio evidencia más bien el rechazo de cualquier posibilidad de conflicto hacia las
fronteras del relato a la vez que la constante reafirmación, por parte de Efraín, de los
valores de la comunidad señorial y cristiana de la que quiere (o quiso) ser el adalid. Por
lo mismo, no hay en él evolución o transformación alguna: todo sucede aquí entre
separaciones y retornos, tanto en el plano de los sucesos narrados como en el de la
narración. Lejos de descansar en un principio mimético, ésta consiste en la evocación
de emociones sublimes ―empalidecidas por la memoria infiel‖ y en la elaboración
simbólica de un equivalente artístico de lo sublime de la emoción y lo irreparable de su
pérdida. De modo que, a la exaltación lírica del universo armónico y pleno del paraíso
perdido por la intervención de un ―destino‖ abstracto, sólo puede contraponerse lo
trágico del vacío presente.
Con todo, y puesto que algunos han querido ver un conflicto entre el amor de Efraín por
María y las estructuras patriarcales en donde hubiera quedado sepultado, bien vale la
pena repasar con atención el diálogo entre Efraín y su padre, en el momento en que éste
considera con él los inconvenientes de su enlace con María. A este diálogo antecede
una larga conversación, no transcrita, entre el padre y la madre, cuyo contenido
podemos inferir por el desarrollo posterior de la escena. Así describe Efraín a su padre
al salir de dicha conversación: