María o la negación del espacio y el tiempo novelescos por ...

interpelando o no al lector. De esta modalidad, damos a continuación dos ejemplos
entre los más significativos: el uno se refiere al ―amor primero‖ y el otro alude a la
pérdida de la ―casa paterna‖:
¡Primer amor!... noble orgullo de sentimos amados:
sacrificio dulce de todo lo que antes nos era caro a favor de la mujer querida: felicidad que
comprada para un día con las lágrimas de toda una existencia, recibiríamos como un . don de
Dios: perfume para todas las horas del porvenir: luz inextinguible del pasado: flor guardada en
el alma y que no es dado marchitar a los desengaños: único tesoro que no puede arrebatamos
la envidia de los hombres: delirio delicioso.. inspiración del cielo...¡María! ¡María! ¡Cuánto te
amé! ¡Cuánto te amara!... (Cap. VI, p.34)
Pero aquellos eran otros tiempos. Golpes de fortuna hay que se sufren en la juventud con
indiferencia, sin pronunciar una queja: entonces se confía en el porvenir. Los que se reciben
en la vejez parecen asestados por un enemigo cobarde: ya es poco el trecho que falta para
llegar al sepulcro... ¡Y cuán raros son los amigos del que muere, que sepan serlo de su viuda y
de sus hijos! ¡Cuántos los que espían el aliento postrero de aquel cuya mano, helada ya, están
estrechando para convertirse luego en verdugos de huérfanos!... (...)
Ya no volveré a admirar aquellos cantos, a respirar aquellos aromas, a contemplar aquellos
paisajes llenos de luz, como en los días alegres de mi infancia y en los hermosos de mi
adolescencia; ¡extraños habitan hoy la casa de mis padres! (cap. XXXIH, pp. 164-165)
Como se puede apreciar, estos párrafos, ubicados hacia el final de cada capítulo, no
constituyen una forma de diálogo del narrador con el protagonista del idilio.
Contribuyen más bien a reforzar el contrapunto de los acentos !frico y trágico que rige
el movimiento de la narración, confiriendo al trágico preeminencia sobre el lírico y
resaltando la perspectiva universalizante que el narrador atribuye a su relato, centrado
en la exaltación y la pérdida de lo sagrado. Lejos de conllevar el abandono, o el
cuestionamiento, de los valores inherentes a la concepción armónica y sagrada de
mundo del idilio, este contrapunto da c4enta de una crispadura de dichos valores en un
acento doloroso y trágico, suspendido en el vacío presente. De ahí su forma discursiva
y hasta retórica.
B. La figuración de los mecanismos de la enunciación:
Esta permanencia del conjunto de valores forjados en un mundo ahora desaparecido —
es decir más allá de las condiciones que las hicieron posibles— es la que, por su parte,
confirma la segunda modalidad de la voz enunciativa. El lector recordará el comentario
de Efraín —ya citado por nosotros a propósito de la comparación entre la poética
descriptiva de Isaacs y la de Chateaubriand— al reencontrarse con su valle natal: ―Las
grandes bellezas de la creación no pueden a un tiempo ser vistas y cantadas: es
necesario que vuelvan al alma empalidecidas por la memoria infiel‖. (Cap. II, p.23) De