La Cruz y su Sombra - Iglesia Adventista Agape

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también eran dejados de lado. Nunca se adicionaba incienso a las ofrendas comibles que traían "iniquidad a la memoria"
[10].
La ofrenda comible era una ofrenda muy común y se juntaba con todas las ofrendas quemadas [11]. Era ofrecida cada mañana
y cada tarde en el altar de bronce, en conexión con las ofrendas quemadas de la mañana y de la tarde [12].
La ofrenda comible de las primicias era "de espigas verdes, tostadas al fuego, esto es, el grano quebrado de espigas verdes"
[13]. Hemos copiado de Andrew A. Bonar en relación con el significado de las espigas verdes, "Atendía una circunstancia
típica y peculiar. Estas son "espigas de trigo", una figura de Cristo [14]; y "espigas de la mejor especie", Así lo expresa
el hebraico. Eran "secadas al fuego", representando a Jesús sintiendo la ira de Su Padre, como cuando El dijo, "se secó
mi vigor"; en efecto todo mi vigor se secó [15]; "herido como la hierba, se secó mi corazón" [16].
¡Qué cuadro más afectivo del Hombre de Dolor! Así es la vida! Las mejores espigas del mejor trigo en las llanuras de
Israel son arrancadas cuando aún están verdes; y en vez de dejarlas para que maduren con la brisa tibia, y bajo un sol amablemente
caluroso, son secadas por el fuego abrasador. Era esto lo que la pobre humanidad, que nunca había caminado por
las planicies de la tierra, estaba despreciando durante 33 años a través del calor de la ira que El nunca mereció. Mientras
obedecía de noche y de Día, con toda Su alma y con toda Su fuerza, la ira ardiente de Dios estaba secando Su figura. "El
grano quebrado de espigas verdes", representa las contusiones y golpes con los cuales El estaba siendo preparado para el
altar. "Aún cuando era Hijo, aprendió a obedecer por las cosas que padeció" [17]. Es después de esta preparación que El
una perfecta ofrenda comible, totalmente devotada, cuerpo y substancia, para el Señor.
"En todo esto El es una "primicia", convidando a muchos más a seguirlo. El es la primicia, y todos lo que Lo siguen de
la misma manera. Debemos ser semejantes a Jesús en todas las cosas; y Aquí se nos dice que debemos ser semejantes a El
en auto-dedicación, auto-renuncia. Debemos agradar al Padre; ya que El nos dejó un ejemplo, al decir, "Yo hago siempre lo
que le agrada" [18], aún bajo el cielo mas negro".
La ofrenda comible tipificaba la completa entrega de todo lo que tenemos, y de todo lo que somos, al Señor. Esta ofrenda
era siempre presentada juntamente con algunos sacrificios de animales, mostrando Así la conexión entre el perdón del
pecado y la consagración al Señor. Es después que un pecado individual ha sido perdonado, que el coloca todo sobre el altar
para ser consumido en el servicio de Dios.
En la ofrenda comible, al igual que en la ofrenda por el pecado, se hizo provisión para el pobre. La clase mas pudiente
cocía sus ofrendas comibles en un horno; el individuo de recursos moderados lo hacía en la "plancha de fuego"; mientras
que las tortas cocidas por el pobre en el "cocedor de pan" eran igualmente aceptables [19].
Tipo Antítipo
Lev. 2:1-3 Rom. 12:1
Era "la cosa más santa de las ofrendas al Señor, "Presentad vuestros cuerpos como un sacrificio
hechas mediante fuego". vivo, santo, aceptable al Señor".
Lev. 2:9 Fil. 4:18
La ofrenda comible era "un aroma agradable al Cuando el pueblo de Dios hace sacrificios al Se-
Señor". ñor, es "un olor de aroma agradable, ... agradable
al Señor".
Lev. 2:13 Marcos 9:50; Col. 4:6
"Cada oblea de tu ofrenda comida deberá ser "Tened sal en vosotros mismos".
aliñada con sal; en todas tus ofrendas ofrecerás "Que vuestro hablar sea siempre con gracia,
sal”. aliñado siempre con sal”.
Capítulo XXI: La Ofrenda por la Transgresión.-
La ofrenda por la transgresión era una ofrenda por el pecado, y muchos estudiosos de la Bíblia no hacen ninguna distinción
entre ella y las ofrendas regulares por el pecado. En algunos lugares los términos "ofrenda por el pecado" y "ofrenda
por la transgresión" parecen ser usadas como sinónimos, como aparece en Lev. 5:1-13, pero en otros lugares se dice claramente
que se está hablando de dos ofrendas distintas [1].
Un estudio más profundo de estos pasajes que hablan directamente de la ofrenda por la transgresión, muestra que era
ofrecida especialmente por los pecados "en las cosas santas al Señor" [2], Así como cuando una persona ha transgredido por
no seguir las instrucciones de Dios en relación con las cosas santas. El puede haber retenido sus diezmos [3], puede haber
comido las primicias [4], o puede haber compartido la oveja primogénita [5]; cualquiera que haya sido la transgresión, él
tenía que traer un carnero como ofrenda [6]. Esta ofrenda constaba de lo mismo que exigía la ofrenda común por el pecado,
excepto que la sangre era asperjida "alrededor del altar", en vez de tocar los cuernos con la sangre como se hacía en la
ofrenda por el pecado [7].
Se podría concluir de Aquí que la ofrenda por la transgresión no representaría los pecados tan publicamente como la
ofrenda común por el pecado lo hacía, pero era a menudo usada por pecados conocidos solamente por el individuo que los
cometía. Si la persona había tomado cualquier cosa santa para su uso personal, había sido deshonesta en su trato con su
prójimo, o se había apropiado de artículos que estaban perdidos, etc., no solamente tenía que reponer el valor total de lo que
había adquirido ilícitamente, sino que tenía que adicionar un quinto a la estimación que hiciera el sacerdote [8].
La restitución era siempre hecha al que había sido injusticiado o lesionado. Si el individuo que se había comportado en
forma deshonesta con las cosas santas del Señor, la restitución tenía que ser efectuada al sacerdote, ya que este era el representante
de Dios. Si había tratado injustamente un hermano, y este ya había muerto, entonces la restitución era hecha a los
parientes; si no había ningún pariente, la restitución era hecha al Señor [9].