La Cruz y su Sombra - Iglesia Adventista Agape

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De la misma forma, el mensaje dado al mundo entre 1834 y 1844 no habría sido nunca dado con el poder y el regocijo
que el antítipo exigía, si los que lo hubiesen estado dando hubieran entendido que el Salvador, en vez de venir a esta Tierra,
iba a entrar al Lugar Santísimo del Santuario celestial, y que allí iría a comenzar el trabajo del juicio investigativo.
Dios cubrió de sus ojos el hecho de que existían otros dos mensajes que debían ser dados al mundo, antes que el Señor
pudiera volver a esta Tierra en poder y gloria [21]; que El no podría venir hasta que ellos hubiesen completado el antítipo.
Entonces, para confortarlos en su decepción, les permitió, a través de la fe, que mirasen dentro del Santuario celestial [22],
y pudiesen captar un destello del trabajo de su Sumo Sacerdote oficiando por ellos.
El profeta Joel evidentemente relacionó el fin del trabajo evangelístico en la Tierra con el tocar de las trompetas, al escribir:
"Tocad trompetas en Sión, y dad voz de alerta en mi santo monte; perturbense todos los moradores de la Tierra, porque
el Día del Señor viene y está próximo" [23].
El sonido de trompetas fue escuchado muchas veces en el pasado, desde la trompeta del Señor en el monte Sinaí, cuando
toda la tierra tembló [24], hasta tocar los cuernos de carnero delante de las murallas de Jericó.
Está llegando el tiempo cuando la trompeta del Señor será nuevamente escuchada por los mortales, cuando sus notas harán
"temblar no solamente la Tierra, sino que también el Cielo" [25]. Las claras notas de esa trompeta penetrará en los más
profundos esconderijos de la Tierra; y, Así como antes la trompeta juntaba a todo el pueblo de Israel para que comparecieran
delante del Señor, Así todo hijo de Dios que duerma en la tierra responderá al llamado de esa trompeta, y se levantará
para unirse con el Señor. En las antiguas cavernas oceánicas serán escuchados los claros tonos, y el mar, obediente al llamado,
devolverá sus muertos [26]. Toda la Tierra resonará con el andar de la innumerable compañía de los redimidos, a
medida que los vivientes y los resurrectos se reúnen para encontrarse con el Señor como respuesta a la cita de bienvenida
del último llamado de la trompeta que será dado sobre esta Tierra malvada [27]. Entonces todas las notas discordantes cesarán
por completo, y los redimidos escucharán decir al Salvador, "Venid, benditos de Mi Padre, entrad en el reino preparado
desde la fundación del mundo" [28].
En el antiguo servicio típico, el pueblo de Dios se reunía para adoración al comienzo de cada mes y en cada Sábado, en
obediencia a las claras notas de la trompeta plateada; de la misma forma podemos imaginar que cuando la Tierra sea hecha
de nuevo, y "de un mes a otro y de un Sábado a otro" [29], la asamblea redimida se reúna para adorar delante del Señor, será
como respuesta a las notas de las trompetas celestiales, de las cuales aquellas usadas en el antiguo servicio eran un tipo.
Tipo Antítipo
Lev. 23:24-27 Apoc. 14:6-7
Trompetas tocando, anunciando que el Día de la El primer mensaje angélico anunció que el verdadero
expiación está muy próximo. Día de la Expiación, el juicio, está próximo.
Num. 28:11-15 Heb. 10:32-37
Muchos sacrificios eran hechos en la Fiesta de las Aquellos que proclamaron el primer mensaje
Trompetas. angélico sacrificaron mucho; ellos "tomaron
alegremente el despojo" de sus bienes.
Num. 10:3-10 1 Cor. 15:51-53
El sonido de la trompeta reunía Israel delante La trompeta de Dios reunirá los santos para
del Señor. encontrarse con el Señor cuando aparezca.
Capítulo XXIX: El Día de la Expiación o la Obra en el Segundo Compartimiento.-
El Día décimo del séptimo mes era el Día de la expiación [1]. Era considerado más sagrado que cualquer otro Día dentro
del servicio anual. Era un sábado ceremonial y un Día de fiesta [2]. El Israelita que no afligía su alma en ese Día era separado
del pueblo [3]. Tan sagrado era considerado este Día, aun hasta en el tiempo presente, que aun cuando los Judíos
hayan rechazado a Cristo y algunos no tengan ninguna consideración para con el Sábado, pero cuando llega el décimo Día
del séptimo mes, ningún judío hace cualquier negocio o trabajo en ese Día, no importa cuan débil pueda estar en la fe.
Habían varios sacrificios ofrecidos en el Día de la expiación. Antes de comenzar con el trabajo regular del Día, el sumo
sacerdote ofrecía un buey por si mismo y su casa [4].
El servicio principal del Día era la ofrenda de los machos cabríos. Eran traídos dos machos cabríos hasta la puerta del
santuario, y eran echadas suertes sobre ellos, uno para el Señor, el otro para Azazel [5]. El sumo sacerdote mataba el macho
cabrío del Señor, y entonces, vestido con sus ropas más primorosas, con el pectoral del juicio llevando los nombres de las
doce tribus de Israel sobre su corazón, y las sagradas piedras de onix con los nombres de las tribus sobre sus hombros, él
pasaba con la sangre del macho cabrío al Lugar Santísimo. Cuando él entraba en el segundo velo, llevando el incensario de
oro lleno de brazas ardientes provenientes del altar que estaba delante del Señor, y con la mano llena de incienso, colocaba
el incienso sobre las brazas del incensario, de manera que la nube de fragante incienso lo cubriese al pasar delante de la presencia
visible de Dios, la cual se manifestaba entre los dos querubines que estaban sobre el propiciatorio. Con sus dedos asperjía
la sangre sobre el propiciatorio, el cual estaba sobre la quebrantada ley de Dios. Entonces, saliendo hacia el primer
compartimiento, tocaba los cuernos del altar de oro con la sangre [6].
Cuando el había "terminado de reconciliar el lugar santo, y el tabernáculo de la congregación, y el altar", salía hasta el
átrio. En el tipo el sumo sacerdote cargaba en su propia persona todos los pecados de los hijos de Israel que habían sido
confesados y transferidos al santuario. Entonces colocaba sus manos sobre el macho cabrío elegido para Azazel, y confesaba
"sobre el todas las iniquidades de los hijos de Israel, y todas sus transgresiones en todos sus pecados, colocándolos sobre
la cabeza del macho cabrío", y este era llevado lejos, "a través de un hombre escogido para este trabajo, hasta el desierto".
El macho cabrío llevaba sobre el mismo todas las iniquidades hasta un lugar "no habitado", un "lugar separado" [7].
Volviendo al tabernáculo de la congregación, el sumo sacerdote se sacaba sus ropas sacerdotales y se ponía sus otras
ropas [8]; volvía entonces al átrio, purificaba el átrio de sus impurezas o pecados. Los cuerpos de los animales cuya sangre
había sido derramada al interior del santuario, eran llevados fuera del campamento y entonces eran quemados. Cuando se
ponía el sol en el Día de la expiación, todos los pecados se habían ido al "lugar separado"; y nada más que cenizas quedaban
de ellos como recuerdo [8].