Medios de Comunicación y su influencia en la identidad social de ...

sociedad. Por otro lado, se encuentran las instituciones religiosas, que imponen recuerdos
tomados como verdades lógicas, pero que corresponden a la memoria transmitida a través
de generaciones. Por último, se encuentran las clases sociales, mediante las cuales los
individuos reconocen el lugar que ocupan, a través de las labores que desarrollan en la
sociedad. Así las personas anclan sus recuerdos en los marcos sociales de los que hacen
parte, dependiendo de la familia a la que pertenecen, la religión que profesan y el rol que
tienen en la sociedad.
Los marcos sociales son fundamentales en la conformación de las características de
un grupo social. Así en el caso del municipio de Quinchía, se puede reconocer a la familia
como primera referencia social que determina la internalización del modelo patriarcal, en
donde el padre está a cargo de la economía y de la organización del hogar. En cuanto a la
vida religiosa se encuentra la memoria de las ceremonias y las tradiciones con respecto a la
oración, la consagración y el compromiso con los ritos católicos. En cuanto a las clases y
roles sociales se puede encontrar el trabajo rural, a través del cual las personas se auto
reconocen como pertenecientes a un ancestro campesino, y en algunos casos indígena, que
los pone en un estatus de desventaja con respecto a los sectores industrializados,
urbanizados y económicamente más prósperos del país. Los pensamientos, las creencias y
la manera en que se desarrolla la sociedad en los aspectos religiosos, familiares y de roles,
como lo menciona Halbwachs, se relacionan con las tradiciones que permiten el
establecimiento de una memoria común.
La memoria colectiva existe, en tanto los hechos pasados son puestos en común
dentro de un contexto social, a través del lenguaje. Los miembros de un grupo deben
compartir sus experiencias y comentarlas para que se establezca la cohesión y se pueda
hablar de un pasado común. Cuando la gente habla acerca de un hecho, se da el “repaso”
acerca del mismo, a partir del cual se hace la reconstrucción de los sucesos. Como bien lo
señala Halbwachs: “Las convenciones verbales constituyen el más elemental y estable
marco de la memoria colectiva. Este marco es más amplio en tanto engloba todas las
memorias que son ligeramente complejas y retiene solamente detalles aislados y elementos
discontinuos de nuestras representaciones” 11 .
11 Ver, Maurice Halbwachs. On Collective Memory. p. 40.
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