Medios de Comunicación y su influencia en la identidad social de ...

El carácter patriarcal domina en la sociedad quinchieña, allí se conserva el modelo
de la familia antioqueña, marcando una clara diferencia entre los sexos, el hombre lleva las
riendas económicas y la mujer se dedica a las labores del hogar, cuidando a su familia,
atendiendo a su esposo y colaborando en las labores del campo 79 . Sin embargo, con la
detención masiva, se dio una inversión temporal en los roles, debido a que en su mayoría
fueron arrestados hombres encargados de sus familias. De esta manera muchas de las
mujeres que estaban dedicadas a su hogar o a las labores del campo tuvieron que trabajar o
buscar fortuna en otras poblaciones aledañas. Asimismo, los detenidos se convirtieron en
una carga económica dentro de la cárcel, por lo cual las esposas, madres y hermanas de los
capturados se enfrentaron a un cambio en su cotidianeidad y en su posición en el hogar. No
obstante, cuando los entrevistados recobraron la libertad, después de los dos años que
permanecieron tras las rejas, volvieron a asumir sus roles como jefes del hogar. Así, se
podría hablar de un cambio de roles debido a la situación adversa, pero cuando la situación
se normalizó las mujeres reasumieron sus vidas dentro del hogar y dentro de sus labores
cotidianas. La transformación del papel de la mujer dentro del municipio se ha debido a los
procesos de modernización del país que han logrado llegar hasta la zona y no
específicamente a un hecho como la captura masiva.
Pasando a otro aspecto importante de la identidad paisa, se puede observar su
acendrado catolicismo, entre los entrevistados se encontró un fuerte apego a esta religión
antes del acontecimiento, el cual se mantuvo durante y después de la detención. Según
Virginia Gutiérrez de Pineda, los habitantes del Eje Cafetero pertenecen en su mayoría a la
religión católica y siguen muy de cerca los preceptos y obligaciones que impone este culto.
A su vez, han llegado a la zona cultos diferentes como los cristianos, los cuales han
presentado otra opción para los habitantes, quitándole el monopolio de la fe a la iglesia
católica. No obstante, en la época de la detención masiva, los entrevistados enunciaron que
su fe se aumentó. Por su parte, las familias y los demás habitantes del municipio
organizaron diversas celebraciones religiosas para pedir por el pronto regreso de quienes
permanecieron detenidos. Tal es el caso de quien fue elegido alcalde mientras estaba tras
las rejas, después de salir de la cárcel fue a pagar una promesa al Señor de los Milagros en
Buga. Otros entrevistados mencionaron que el hecho los había acercado a Dios, a la oración
79 Ver, Virginia Gutiérrez de Pineda, Estructura, función y cambio de la familia en Colombia. p. 381
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