Medios de Comunicación y su influencia en la identidad social de ...
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Según lo observado a lo <strong>la</strong>rgo <strong>de</strong> este apartado, <strong>la</strong> memoria es parte fundam<strong>en</strong>tal <strong>en</strong><br />
<strong>la</strong> construcción <strong>de</strong> <strong>la</strong> i<strong>de</strong>ntidad, <strong>en</strong> consecu<strong>en</strong>cia <strong>la</strong> hipótesis <strong>de</strong> Pécaut, conduciría a p<strong>en</strong>sar<br />
que al no haber una memoria <strong>de</strong> <strong>la</strong> viol<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> Colombia, tampoco habría una i<strong>de</strong>ntidad <strong>en</strong><br />
torno a <strong>la</strong> misma. Esto mismo podría ser aplicable al caso <strong>de</strong> Quinchía, ya que los hechos<br />
prece<strong>de</strong>ntes a <strong>la</strong> Operación Libertad, tales como <strong>la</strong> viol<strong>en</strong>cia producto <strong>de</strong> los<br />
<strong>en</strong>fr<strong>en</strong>tami<strong>en</strong>tos partidistas y <strong>la</strong> viol<strong>en</strong>cia re<strong>la</strong>cionada con <strong>la</strong> pres<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> <strong>la</strong> guerril<strong>la</strong> y los<br />
paramilitares no son recordadas c<strong>la</strong>ram<strong>en</strong>te por los <strong>en</strong>trevistados, por tanto estos hechos no<br />
g<strong>en</strong>erarían rasgos i<strong>de</strong>ntitarios para los miembros <strong>de</strong> <strong>la</strong> comunidad. En lo que respecta a <strong>la</strong><br />
<strong>de</strong>t<strong>en</strong>ción masiva, según lo observado <strong>en</strong> <strong>la</strong>s <strong>en</strong>trevistas, <strong>la</strong>s personas recuerdan<br />
vívidam<strong>en</strong>te el hecho a pesar <strong>de</strong> haber pasado más <strong>de</strong> cinco años <strong>de</strong> <strong>su</strong> ocurr<strong>en</strong>cia, lo cual<br />
muestra el impacto que el ev<strong>en</strong>to causó <strong>en</strong> <strong>la</strong> vida <strong>de</strong> los <strong>de</strong>t<strong>en</strong>idos y <strong>de</strong> los habitantes <strong>de</strong>l<br />
municipio <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral. Pero para explicar <strong>la</strong> <strong>de</strong>t<strong>en</strong>ción masiva como un hecho traumático, <strong>la</strong><br />
i<strong>de</strong>ntidad <strong>en</strong>tonces, pue<strong>de</strong> ser re<strong>la</strong>cionada con <strong>la</strong> MF pues el<strong>la</strong> pres<strong>en</strong>ta hechos <strong>de</strong> impacto<br />
<strong>social</strong> que son a<strong>su</strong>midos por <strong>la</strong> g<strong>en</strong>te para reforzar, transformar o construir <strong>su</strong> i<strong>de</strong>ntidad. En<br />
estos términos, es necesario recurrir a <strong>la</strong> teoría <strong>de</strong> <strong>la</strong> MF para analizar si un ev<strong>en</strong>to<br />
traumático como <strong>la</strong> <strong>de</strong>t<strong>en</strong>ción masiva g<strong>en</strong>eró cambios <strong>en</strong> <strong>la</strong> i<strong>de</strong>ntidad <strong>de</strong> los quinchieños.<br />
La MF permite a <strong>su</strong> vez referirse a los medios <strong>de</strong> comunicación como canales a través <strong>de</strong><br />
los cuales <strong>la</strong>s personas se <strong>en</strong>teran <strong>de</strong> lo que <strong>su</strong>ce<strong>de</strong> <strong>en</strong> el mundo 28 , gracias a esto, aportan <strong>en</strong><br />
<strong>la</strong> construcción <strong>de</strong> memoria e i<strong>de</strong>ntidad <strong>en</strong> <strong>la</strong> sociedad actual. Por esto se observará el papel<br />
<strong>de</strong> los medios <strong>en</strong> el caso <strong>de</strong> Quinchía.<br />
Los medios <strong>de</strong> comunicación fueron fundam<strong>en</strong>tales <strong>en</strong> <strong>la</strong> difusión <strong>de</strong>l caso <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
<strong>de</strong>t<strong>en</strong>ción masiva e influyeron <strong>en</strong> <strong>la</strong> forma <strong>en</strong> que <strong>la</strong>s víctimas fueron repres<strong>en</strong>tadas. Por<br />
tanto se dará una mirada a <strong>la</strong> percepción que <strong>la</strong>s víctimas ti<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>de</strong> los medios masivos,<br />
cómo si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> que los repres<strong>en</strong>taron y <strong>la</strong>s repercusiones que tal información tuvo <strong>en</strong> <strong>su</strong>s<br />
vidas. A continuación se dará una mirada al papel <strong>de</strong> los medios <strong>de</strong> comunicación <strong>en</strong> <strong>la</strong><br />
construcción <strong>de</strong> memoria e i<strong>de</strong>ntidad <strong>en</strong> <strong>la</strong> sociedad actual.<br />
28 El concepto <strong>de</strong> memoria colectiva también podría ser útil para explicar <strong>la</strong> injer<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> los medios <strong>en</strong> <strong>la</strong><br />
g<strong>en</strong>eración <strong>de</strong> memoria e i<strong>de</strong>ntidad <strong>en</strong> los quinchieños, sin embargo el concepto <strong>de</strong> MF permite acercarse más<br />
al papel <strong>de</strong> los medios <strong>de</strong> comunicación y a <strong>la</strong> forma <strong>en</strong> que <strong>la</strong>s víctimas percibieron <strong>la</strong> información<br />
pres<strong>en</strong>tada acerca <strong>de</strong> <strong>su</strong> caso.<br />
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