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«Seminario Loyola - Gracián» sofisterías y caprichos 24 . En esta situación de confusión absoluta de opiniones cada uno ha de vivir para sí, construir su propia identidad como una fortaleza a la que nadie pueda tomar por asalto. Además, la idea del hombre como dueño de sí mismo se relaciona directamente con el control ejercido sobre los demás. En este sentido, es de notar la metaforología ligada al sentido de la vista desarrollada por Gracián. Su Discreto ha de ser lince para atravesar con la vista los muros de los pechos ajenos y sacar a luz sus más oscuros secretos y sentimientos, ya que los ojos del lince arrojan de sí luz y ven en la oscuridad o iluminan lo opaco. También ha de ser un águila, cuyos ojos son capaces de mirar hacia lo alto y enfrentarse al sol. Para distinguir las realidades de las apariencias ha de ser un zahorí de entendimientos ajenos, ya que al zahorí se atribuye la capacidad de ver lo que está oculto, aunque sea debajo de la tierra. Ha de mirar de hito en hito al semblante, mirar y remirar para ver la intención del otro, debe leerle el alma en el semblante y brujulearle el corazón, es decir, mirar detenidamente por un agujero en el interior del adversario, descubrir sus más ocultos pensamientos (según veíamos en la cita de El Criticón sobre la época actual, que es la de las gafas). Ha de tener los cien ojos de Argos para estar siempre vigilante incluso de noche y no dormir con los ojos cerrados. Y ha de tener, en fin, la mano con un ojo en cada dedo y otro en la palma para escudriñarlo todo de la mejor manera posible. De esta forma, Gracián rechaza por innecesaria aquella ventanita en el pecho de los demás que había descrito Momo para dejar transparentar todas las intenciones, pensamientos y deseos, viviendo sin doblez alguna. Estamos en las antípodas de aquellas “reglas de modestia” deseadas por Ignacio de Loyola para los miembros de su Compañía, especialmente las números 3 y 4: 3. Los ojos se tengan comúnmente bajos, sin mucho alzarlos ni volverlos a una parte ni a otra. 4. Y hablando, máxime con personas de respeto, no les miren fijamente a la cara, más comúnmente abajo 25 . 24 Gracián, Baltasar: El Criticón, ed. cit., p. 650. 25 Thesaurus spiritualis Societatis Iesu, ed. cit., p. 229 148 Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 37 (marzo 2011). http://www.revistadefilosofia.com
«Seminario Loyola - Gracián» Tal vez sería posible entender este contraste entre las reglas de modestia ignacianas y los consejos de Gracián para sobrevivir en el laberinto de la sociedad cortesana como un símbolo de ese otro contraste más complejo entre el humanismo renacentista y la lucha sin cuartel de todos contra todos propia de la razón barroca. Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 37 (marzo 2011). http://www.revistadefilosofia.com 149
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