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«Seminario Loyola - Gracián»
La clave de todo está en reconocer que sólo por el contexto de milicia y de lucha
que se da en la corte tiene sentido la agudeza del ingenio y, sobre ella, la discreción y la
prudencia. Justo por eso se requiere saber esperar 29 y elegir la ocasión en que liberar la
agudeza y así obtener la victoria del aplauso. Una vez más la primera jornada requiere
de la segunda. Para saber combatir con la agudeza, en esos duelos del ingenio, no basta
la propia agudeza. Se requiere la discreción y la prudencia, que deja libre los repentes
felices del querer brillar y del querer ser feliz desde la comprensión de la ocasión y la
visión de la intención de los otros. Tenemos así siempre una lucha, casi un duelo, y el
que combate por el aplauso y la gloria, o por la dicha, debe conocerse a sí mismo y su
querer tanto como la intención del enemigo. Por eso, la prudencia y la discreción dejan
libre la agudeza sólo cuando el juicio acerca del propio querer y el arte de descifrar el
querer ajeno lo aconsejan. En todo caso, sin este arte de descifrar el fondo de la
intención ajena, no es posible actuar de manera discreta ni prudente, y por muy felices
que sean los repentes de nuestro querer y de nuestro ingenio, seríamos indiscretos e
imprudentes de lucirlos en la ocasión no oportuna.
Tenemos así una síntesis, esta del hombre universal, muy peculiar: el contenido
potencial lo dicta la agudeza del ingenio, la actualización o repente ingenioso la dicta la
oportunidad de aplauso y brillo, su realización, la dicta la discreción; 30 y la consecución
de la felicidad y la dicha, la prudencia. En todo caso, las virtudes que lleva aparejada
esa síntesis, en la medida en que tienen por base la agudeza de ingenio, nos trasladan al
ethos aristocrático: se trata de la prontitud, del desahogo, de ese sentido de la libertad y
resolución, la gallardía en decir y hacer, la gracia. Consciente de que está lanzando
sobre la existencia categorías estéticas, Gracián habla de belleza. Su hombre discreto es
un esteta que conoce la ocasión en que puede dejar que se manifiesto y brille su repente
actual, el que es “un extremo en la perfección, pero guarda un medio en el lucimiento”
(D, XI, BAE, 336). El contenido, lo más buscado e imitado de este discreto, dice que
produce el “hechizo de todo buen gusto” (OM, 127). El hombre prudente es el discreto
que sabe cuándo retirarse de toda agudeza y lucimiento y quedarse en la soledad
29 “La espera, por los espaciosos campos del tiempo, al palacio de la ocasión” ha de ser una aliada del
discreto y del prudente. cf. el punto III de El Discreto. De hecho en la alegoría que nos propone Gracián
es la prudencia la que conduce el séquito de la espera.
30 El Discreto, XI, “Basta a hacer una demasía de lucir, de los mismos prodigios, vulgaridades”. BAE,
334. Estos son los “gallos de la publicidad”, los que sin discreción o prudencia jamás se retiran.
Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 37 (marzo 2011). http://www.revistadefilosofia.com 229