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«Seminario Loyola - Gracián»
Fig. 2. Pedro Rivadeneira
En segundo lugar fuerzan el significado del derecho natural, y en especial se
sirven del derecho natural negativo, para hacer frente a la teoría de los actos
indiferentes. Los jesuitas nos proporcionan una alternativa versión católica a la teoría
politique sobre la neutralización pública de la religión. Recuérdese que los politiques
consideraban a un número cada vez mayor de campos como cosas indiferentes y, en
consecuencia, como regulables con total libertad por el rey o el soberano. A esta
posición teórica responde la Compañía mediante la doctrina del derecho natural
negativo, cuya versión más evolucionada la podemos encontrar en Francisco Suárez. El
maestro de Coimbra distingue a este respecto entre la materia moral o necesaria en sí
misma, la regulada por el derecho natural positivo, y la materia política o indiferente, la
regulada por el negativo. Este último no determina el contenido de la ley civil, pues
admite algo sin ordenarlo expresamente, como, por ejemplo, la democracia. El rey o
70 Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 37 (marzo 2011). http://www.revistadefilosofia.com